الاكتحال في الإسلام

الاكتحال في الإسلام

يقال أن الكحل وهو ما أسموه "الإِثْمِد حجر يطحن ليستخدم مسحوقه لتكحيل العيون ويستخدم غالبًا كمادة للتجميل للنساء لكن هناك بعض الرجال ممن يضعون الكحل لكن بشكل غير شائع"
وفى الطب القديم والمعتقدات الشعبية هناك اعتقاد أنه يقوى العين وكان القدماء يستخدمونه في الطب والتزين سواء في العين أو رسم خطوط أو بقع على الوجه زيادة في التزين وكانت القابلات يستعملنه في تجفيف الحبل السرى حيث كان يتم رشه خارج السرة وحشوه داخل السرة
وفى الدراسات الطبية الحديثة ثبت أنه يحتوى على نسبة كبيرة من الرصاص "حيث قد يصل محتوى الرصاص في عينة الكحل إلى أكثر من نصف وزنها وغالباً يكون الرصاص على هيئة كبريتيد الرصاص كما يحتوي الكحل على مجموعة من المواد أخرى منها الألومنيوم والأنتيمون والكربون والحديد والزنك بالإضافة إلى الكافور والمنثول."
ومن ثم ينتج عن كثرة استعماله تسمم بمادة الرصاص وفى بعض الدراسات الطبية أنه يضعف البصر
وأما الاكتحال موضوعنا فهو :
وضع الكحل في العين وحولها
وفى الفقه تم إباحته للرجال والنساء من قبل البعض وحرم البعض استعماله على الرجال وفى المعنى جاء قول الموسوعة الفقهية :
"الحكم الإجمالي:
2 - استحب الحنابلة والشافعية الاكتحال وترا، لقوله عليه الصلاة والسلام: من اكتحل فليوتر وأجازه مالك في أحد قوليه للرجال، وكرهه في قوله الآخر للتشبه بالنساء.
أما الحنفية، فقالوا بالجواز إذا لم يقصد به الرجل الزينة، وأوضح بعض الحنفية أن الممنوع هو التزين للتكبر، لا بقصد الجمال والوقار.
ولا خلاف في جواز الاكتحال للنساء ولو بقصد الزينة، وكذلك للرجال بقصد التداوي "
بالطبع ما قاله أهل الفقه هم اباحة التكحل للرجال والنساء للتزين هو استجابة لقول الشيطان :
" ولآمرنهم فليغيرن خلق الله "
فالتكحل للزينة تغيير لخلقة الله
وأما التكحل كنوع من العلاج فهو مباح إذا تيقن الطبيب من نفعه والأطباء مختلفون في هذه النقطة ومن ثم الأفضل البعد عن استخدامه كعلاج طبى
واختلف أهل الفقه في التكحل بمادة نجسة وهو القول في الموسوعة :
"الاكتحال بالمتنجس:
3 - ينبغي أن يكون ما يكتحل به طاهرا حلالا، أما الاكتحال بالنجس أو المحرم فهو غير جائز لعموم النهي عن ذلك. أما إذا كان الاكتحال لضرورة فقد أجازه الحنفية والشافعية والحنابلة، ومنعه المالكية"
بالطبع النجاسات اخترع فيها أهل الفقه أمور متعددة فالتراب الجاف لا يمكن أن يكون نجسا ما لم يضاف له البول ومن ثم لا يمكن أن يكون الكحل وهو تراب جاف نجسا
وتناول أهل الفقه مسائل متعددة في التكحل ذكرتها الموسوعة الفقهية في الفقرات التالية:
"الاكتحال في الإحرام:
4 - أجاز الحنفية الاكتحال بالإثمد للمحرم بغير كراهة ما دام بغير طيب، فإذا كان بطيب وفعله مرة أو مرتين فعليه صدقة، فإن كان أكثر فعليه دم.
ومنعه المالكية وإن كان من غير طيب، إلا إذا كان لضرورة، فإن اكتحل فعليه الفدية.
وأجازه الشافعية والحنابلة مع الكراهة، واشترط الحنابلة عدم قصد الزينة به.
الاكتحال في الصوم:
5 - إذا اكتحل الصائم بما يصل إلى جوفه فعند الحنفية والشافعية - وهو اختيار ابن تيمية - لا يفسد صومه، وإن وجد طعمه في حلقه، ولونه في نخامته، لأنه لم يصل إلى الجوف من منفذ مباشر، بل بطريق المسام.
وقال المالكية، وهو المذهب عند الحنابلة: إنه يفسد صومه إذا وصل إلى الحلق.
الاكتحال للمعتدة من الوفاة:
6 - إذا كان الاكتحال بما لا يتزين به عادة فلا بأس به عند الفقهاء ليلا أو نهارا. أما إذا كان مما يتزين به كالإثمد، فالأصل عدم جوازه إلا لحاجة، فإن دعت الحاجة إلى ذلك جاز. وصرح المالكية أن المراد - في هذه الحال - تكتحل ليلا وتغسله نهارا وجوبا.
الاكتحال للمعتدة من الطلاق:
7 - اتفق الفقهاء على إباحة الاكتحال للمعتدة من طلاق رجعي. بل صرح المالكية بأنه يفرض على زوج المعتدة ثمن الزينة التي تستضر بتركها.
واختلفوا في المعتدة من طلاق بائن. قال الحنفية، وهو رأي للشافعية والحنابلة: يجب عليها ترك الاكتحال والزينة، وفي رأي للشافعية والحنابلة: يستحسن لها ذلك. أما المالكية فعندهم الإباحة مطلقا للمطلقة (ر - عدة) .
الاكتحال في الاعتكاف:
8 - تكلم الشافعية على الزينة في الاعتكاف والاكتحال فيه، وصرحوا بأنه لا يضر فيه الاكتحال ولا الزينة. وقواعد المذاهب الأخرى لا تنافيه. (ر - اعتكاف) .
الاكتحال في يوم عاشوراء:
9 - تكلم الحنفية على الاكتحال في يوم عاشوراء وعلى استحبابه، وأبانوا بأنه لم يرد في ذلك نص صحيح، وقال بعضهم: بأنه بدعة"
وكل هذه المسائل لا يملكون في إباحتها دليل من الوحى سوى روايات كاذبة مثل :
" من اكتحل فليوتر "
والوتر يعنى العدد الفردى فهنا حرمت الرواية الاكتحال بأى عدد زوجى وهو أمر معناه تحريم العدد الزوجى في التكحل وهو كلام لا يعقل لأن الطبيب عندما يصف الدواء هو من يقدر عدد المرات ويقدر الكمية سواء فردية أو زوجية
ومثل :
أن النبى(ص) كان يكتحل
وهو ما أخذه المغنون والمداحون حيث وصفوه بقول مثل :
أسمر كحيل العين
ونجد أن التكحل للتزين هو :
تغيير لخلقة الله فهو إضافة لون غير موجود في الجسم إلى العضو وهو ما يعد اتباع لقول الشيطان الذى حكاه الله حيث قال :
" ولآمرنهم فليغيرن خلق الله "

تاج النساء معجب بهذا

 

جزاك الله خيرا ونفع بك الأمة الإسلامية
بارك الله فيك وفي ميزان حسناتك
الله يعطيك الف العافية
على هذا الموضوع المميز
معلومات مفيدة جدا
ننتظر جديدك المميز
ودي وتقديري واحترامي واعجابي وتقيمي ونجومي