ننتظر تسجيلك هـنـا

 

 

         :: البسملة فى دين الله ( الكاتب : عطيه الدماطى )       :: ارتفاع أعداد الطعون القضائية بألمانيا بسبب رفض طلبات اللجوء ( الكاتب : انفاس معشوقي )       :: عون للارجاني: لبنان منفتح على إيران في حدود السيادة والاحترام ( الكاتب : انفاس معشوقي )       :: غرق نحو عشرين مهاجرا قبالة لامبيدوزا بإيطاليا وإنقاذ العشرات ( الكاتب : انفاس معشوقي )       :: قبيل لقائه به.. ترامب يهدد بوتين بـ"عواقب وخيمة " ويحاور قادة أوروبا ( الكاتب : انفاس معشوقي )       :: صدام حفتر نائبا لأبيه .. مشروع توريث يعقد المشهد الليبي المنقسم؟ ( الكاتب : انفاس معشوقي )       :: "غير مقبول" - دول ترفض مشروع معاهدة للحد من تلوث البلاستيك ( الكاتب : انفاس معشوقي )       :: المصادقة على خطة توسيع الهجوم في غزة ومنظمات تشكو من القيود الجديدة ( الكاتب : انفاس معشوقي )       :: قطر ـ السجن لزعيم البهائيين بتهمة "التشكيك في أسس الدين الإسلامي" ( الكاتب : انفاس معشوقي )       :: تحقيق أممي: الطرفان ارتكبا انتهاكات في الساحل السوري "قد ترقى إلى جرائم حرب" ( الكاتب : انفاس معشوقي )      

خواطر العشاق من خواطر العشاق : تجربه

 

 
   
{ اعلانات مملكة خواطر العشاق ) ~
 
 
 
   
فعاليات مملكة خواطر العشاق
 
 

العودة   مملكة خواطر العشاق > مملكة المواضيع العامه > للمواضيع العامه

للمواضيع العامه لكل المواضيع والمقالات العامة والمواضيع الثقافية

-==(( الأفضل خلال اليوم ))==-
أفضل مشارك : أفضل كاتب :
بيانات انفاس معشوقي
اللقب
المشاركات 925
النقاط 510
بيانات خاطرة العشاق
اللقب
المشاركات 517042
النقاط 125502


بلوغ الأواخر مكانة الأوائل ما بين الاحباط والترغيب

للمواضيع العامه


بلوغ الأواخر مكانة الأوائل ما بين الاحباط والترغيب

بلوغ الأواخر مكانة الأوائل ما بين الاحباط والترغيب من وضعوا روايات الأحاديث عمدوا إلى جعل النبى(ص) رجل متهم بالجنون أو الاستهبال على الناس فيما نسبوه له من الأقوال نسبوا إلى

إضافة رد
العوده للصفحه الرئيسيه للمنتدى انشاء موضوع جديد ردود اليوم شاهدة المشاركات المشاركة التالية
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
#1  
قديم 26 - 9 - 2024, 05:40 PM
عطيه الدماطى غير متواجد حالياً
SMS ~
الله الله الله
الأوسمه
 عضويتي » 223
 جيت فيذا » 2 - 5 - 2023
 آخر حضور » اليوم (05:09 PM)
 فترةالاقامة » 835يوم
  النشاط اليومي » 137
مواضيعي » 625
الردود » 520
عددمشاركاتي » 1145
تلقيت إعجاب » 142
الاعجابات المرسلة » 0 142
 الاقامه »
 حاليآ في »
دولتي الحبيبه » دولتى الحبيبهAlgeria
جنسي  » Female
العمر  » سنة
الحالة الاجتماعية  » اعزب
المخالفات  » 0/0 (0)
تقييم المستوى  » 0
 التقييم » عطيه الدماطى is on a distinguished road
مشروبى المفضل  » مشروبى المفضل bepsi
الشوكولاته المفضله  » الشوكولاتة المفضله snickers
قناتك المفضلة  » قناتك المفضلةaction
ناديك المفضل  » ناديك المفضلahli
سيارتي المفضله  » سيارتي المفضلهBentley
 
شكراً: 0
تم شكره 5 مرة في 5 مشاركة
افتراضي بلوغ الأواخر مكانة الأوائل ما بين الاحباط والترغيب



بلوغ الأواخر مكانة الأوائل ما بين الاحباط والترغيب
من وضعوا روايات الأحاديث عمدوا إلى جعل النبى(ص) رجل متهم بالجنون أو الاستهبال على الناس فيما نسبوه له من الأقوال
نسبوا إلى الرسول(ص) قولا يحبط من بعده ومنهم نحن عن بلوغ مكانة الأوائل معه وهم من يطلقون عليهم اسم :
الصحابة
بينما هم فى كتاب الله :
الذين آمنوا معه
لأن الصحبة تثبت للمسلم والكافر ومنهم من أحبه النبى(ص) وأصر لفترة على هدايتهم بدعوتهم المتكررة إلى اتباع دين الله فنهاه الله عن ذلك ليوفر جهده ووقته حيث قال :
" إنك لا تهدى من أحببت ولكن الله يهدى من يشاء"
وقد أثبت الله صحبة الرسل(ص) للكفار كما فى تسمية بنى إسرائيل أصحاب موسى(ص) مع كفر كثرتهم حيث قال سبحانه :
"فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ"
وبين صحبة المؤمنين لمن استهوته الشياطين فاتبعهم حيث قال سبحانه :
"قُلْ أَنَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُنَا وَلَا يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَى أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللَّهُ كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الْأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى"
القول المحبط هو الرواية التالية:
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
«لاَ تَسُبُّوا أَصْحَابِي، فَلَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ، وَلاَ نَصِيفَهُ».
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح البخاري - 3673]
هنا اثبات أنه لا يمكن لنا كأواخر بلوغ منزلة الصحابة مهما صنعنا وأبدعنا فى طاعة أحكام الله
وفى رواية نسبوا له :
وعن عمران بن حُصَيْن رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (خير الناس قرْني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم) رواه الترمذي.
هنا إثبات أن قرن النبى(ص) هو أفضل القرون فى الرجال والنساء وهو ما يعنى أنه لا يمكن لمن بعدهم أن يصلوا لمرتبهم وهى مكانتهم عند الله
وهذه الرواية هى معنى قول السابقين زمنيا :
ما ترك الأول للأخر من شىء
هذا هو بعض مما جاء فى الجانب المحبط للأواخر وأما الجانب المناقض له والذى يثبت أن الأواخر سيفوقون الأوائل فى الأجر ومن ثم المكانة فقد ذكر فى بعض الروايات ومنها :
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
..فإن من ورائكم أياما الصبر فيهن مثل القبض على الجمر، للعامل فيهن مثل أجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم.
وفي رواية: قيل يا رسول الله أجر خمسين منا أو منهم؟ قال: بل أجر خمسين منكم رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه
إِنَّ مِنْ ورائِكُم زمانُ صبرٍ ، لِلْمُتَمَسِّكِ فيه أجرُ خمسينَ شهيدًا منكم قيل يا رسولَ اللهِ أجرُ خمسين رجلًا منا أو منهم قال بل أجرُ خمسين منكم المصدر : صحيح الترغيب | الصفحة أو الرقم : 3172
وهذا معناه أن المتأخر سينال مكانة أفضل من الصحابة بخمسين مرة وهذا معنى ترغيبى كاذب
والغرض من جعل الكلام المنسوب للنبى(ص) متعارض مختلف هو اضلالنا واظهاره فى صورة المجنون الذى لا يعرف ما يقوله أو فى صورة رجل يستهبل علينا والعياذ بالله فمن المحال أن ينطق عن الهوى فى أى موضوع جاء فيه وحى الله
فى مسألة الأوائل والأواخر أتت مسائل متعددة فى كتاب الله :
الأولى:
أن بعض الأوائل وبعض الأواخر فى مكانة السابقون المقربون وهم :
المجاهدون أهل الدرجة الأولى فى الجنة
وهو قوله سبحانه حيث قال :
"وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (10) أُولَٰئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (11) فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (12) ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ (13) وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ (14) عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ (15) مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ (16)"
أن بعض الأوائل مع بعض الأواخر فى المكانة الثانية وهى مكانة أهل اليمين وهم القاعدون الذين لم يجاهدوا فى سبيل الله بأموالهم وأنفسهم
وهو ما ذكر فى قوله سبحانه :
"وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ (27) فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ (28) وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ (29) وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ (30) وَمَاءٍ مَّسْكُوبٍ (31) وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ (32) لَّا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ (33) وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ (34) إِنَّا أَنشَأْنَاهُنَّ إِنشَاءً (35) فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا (36) عُرُبًا أَتْرَابًا (37) لِّأَصْحَابِ الْيَمِينِ (38) ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ (39) وَثُلَّةٌ مِّنَ الْآخِرِينَ (40) "
وقد فسر الله كلامه بالتالى :
المجاهدون فى سبيل الله بالأموال والنفوس أعلى درجة من القاعدين عن الجهاد فى سبيل الله بالأموال والأنفس
وهو قوله سبحانه حيث قال :
"لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا"
والجملة المقصودة :
" فضَلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً"
وعليه :
الأوائل كالأواخر فى المكانة سواء فى الجنان أو حتى فى النيران
الثانية:
أن الأواخر متقدمون علميا وفى البناء والمخترعات عن الأوائل وهذه الخرافة من خرافات كل العصور ولكنها ظاهرة فى كلام المعاصرين
وقد وضح الله الحقيقة التالية :
أن ما يسميه الناس التقدم هو مسألة ليس لها قانون ثابت فبعض الأوائل فاقوا الأواخر فى عهد النبى الخاتم (ص) نفسه فلم يبلغ الناس فى عصر النبى الخاتم (ص) عشر ما بلغه السابقون لهم
وفى المعنى قال سبحانه :
" كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَمَا بَلَغُوا مِعْشَارَ مَا آتَيْنَاهُمْ فَكَذَّبُوا رُسُلِي فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ"
وكرر الله نفس المعنى وهو التقدم فى القوة وإثارة الأرض وتعميرها عن العصر النبوى حيث قال سبحانه :
"أوَ لَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ"
وبين الله أن من سبقوا قارون كانوا أكثر منه قوة وشدة حيث قال سبحانه :
"قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ"
وعليه :
ليس شرطا أن المتقدم زمنيا متأخر علميا وبنائيا فقد يأتى عصر متقدم بأقوى من عصر متأخر وقد يأتى عصر متأخر بأقوى من عصر متقدم عليه زمنيا
وهذا هو معنى من معانى قوله سبحانه فى بسط وقبض الرزق :
"إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا"
وقال أيضا:
"لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ"
وقد أدرك عقلاء بنو إسرائيل فى عصر قارون الذى هو عصر موسى(ص) تلك الحقيقة عندما خسف الله بقوة قارون الأرض فاختفت كل مظاهر قوته التى ادعى أنها صنعها بعلمه
وفى المعنى قال سبحانه :
"وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ"
فعطاء الله يزداد وينقص مع كل الناس وقد يبلغ مستويات عليا من الترف فى وقت ما استدراج منه للمترفين ثم بعد ذلك يهلكهم
وفى المعنى قال سبحانه :
"وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ (94) ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّى عَفَوْا وَقَالُوا قَدْ مَسَّ آبَاءَنَا الضَّرَّاءُ وَالسَّرَّاءُ فَأَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (95)"


 





رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
مكانة, الأواخر, الأوائل, الاحباط, بلوغ, والترغيب

جديد منتدى للمواضيع العامه


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

الساعة الآن 08:16 PM



مملكة خواطر العشاق
User Alert System provided by Advanced User Tagging (Lite) - vBulletin Mods & Addons Copyright © 2025 DragonByte Technologies Ltd.

الاعلانات النصيه
شبكة همس الشوق مركز تحميل همس الشوق الشات الكتابي همس الشوق مملكة خواطر العشاق المصممه قمر ديزاين شبكة همس الشوق
شبكة همس الشوق شبكة همس الشوق شبكة همس الشوق شبكة همس الشوق شبكة همس الشوق شبكة همس الشوق

 

{ تذكير الصلاة عماد الدين   )
   
||