الطرد فى دين الله

الطرد فى دين الله

الطرد فى دين الله
الطرد فى المعنى المعروف هو الاخراج من مكان إلى مكان أخر وقد وردت من مشتقات جذر طرد كلمات قليلة فى كتاب الله وهى :
طرد المؤمنين بنوح (ص):
أخبرنا الله أن نوح(ص)لما طلب منه قومه ابعاد الفقراء المؤمنين به قال لقومه :
يا قوم من ينصرنى من الله إن طردتهم والمقصود من ينقذنى من عقاب الله إن أبعدتهم عنى أفلا تذكرون والمقصود أفلا تفهمون ؟
وفى المعنى قال سبحانه :
"ويا قوم من ينصرنى من الله إن طردتهم أفلا تذكرون "
وأخبرنا الله أن نوح(ص)قال لقومه :
وما أنا بطارد المؤمنين والمقصود وما أنا بباعد المصدقين بى عنى
والمعنى بألفاظ أخرى لن أطلب من المؤمنين تركى لأن عقابه سيكون النار وهو لا يرضى بدخولها
وفى المعنى قال سبحانه :
" وما أنا بطارد المؤمنين"
وأخبرنا الله أن نوح(ص)قال لقومه :
يا قوم والمقصود يا أهلى لا أسألكم عليه مالا والمقصود لا أطالبكم على إيصال الوحى بمتاع من متاع الدنيا إن أجرى إلا على الله والمقصود إن ثوابى من لدى الله وما أنا بطارد الذين آمنوا والمقصود وما أنا بباعد الذين صدقوا الوحى عنى
وفى المعنى قال سبحانه :
"ويا قوم لا أسألكم عليه مالا إن أجرى إلا على الله وما أنا بطارد الذين آمنوا إنهم ملاقوا ربهم ولكنى أراكم قوما تجهلون "
لا لطرد للمؤمنين عن النبى (ص):
نهى الله رسوله (ص) حيث قال :
ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشى يريدون وجهه والمقصود لا تبعد عن دائرة مطيعيك الذين يطيعون وحى خالقهم فى النهارات والليالى يرجون رحمة الله
ما عليك من حسابهم من شىء وما من حسابك عليهم من شىء والمقصود ليس له من جزاءهم من بعض وما من جزاء النبى (ص)على الداعين الله من بعض والمقصود بألفاظ أخرى أن كل واحد متحمل عاقبة عمله وحده فتطردهم والمقصود فإن أبعدتهم عن دائرة مطيعيك فإنك من الظالمين وهم وهم الخاسرين لرحمة الله
وفى المعنى قال سبحانه :
"ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشى يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شىء وما من حسابك عليهم من شىء فتطردهم فتكون من الظالمين "
وقد استخدم أهل الفقه لفظ الطرد بمعانى عدة منها :
الاخراج من القرية إلى بلد أخرى
الاخراج من البيت
نفى الفرد من البلدة
واستخدمه الأصوليون بمعنى النتيجة فى مبحثى الحد والعلة والمعنى فى الحد :
كلما وجد حد وجد محدود وبالاطراد الحد مانع لدخول غير المحدود
وفي العلة معناه:
إذا وجد السبب وجد الحكم وبألفاظهم :
كلما وجدت العلة وجد الحكم.
وبالطبع حكم الله هو :
عدم طرد أحد من جماعة المسلمين حتى لو ارتكب جريمة فهو مسلم إذا تاب منها ولم يصر عليها كما قال سبحانه :
"والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروه لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون"
ولا وجود للطرد بمعنى جعله كافر وتركه دون العقاب وهو قتاله كما قال سبحانه :
"وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا فى دينكم فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم لعلهم يتقون"
وحرب ناكثى أيمانهم وهم المرتدين واجبة فإن تركوا كفرهم وعادوا فى شىء عليهم وإلا يقاتلون حتى يقتلوا كما قال سبحانه :
"ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم وهموا بإخراج الرسول وهم بدؤكم أول مرة أتخشونهم فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين"
والنفى الموجود فى كتاب الله يعنى :
قتلهم بالتغريق فى الماء وهو عكس الأرض وهو جزاء كل من يفسد فى الأرض ومن ضمن الفساد الارتداد عن دين الله وفى المعنى قال سبحانه :
"إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون فى الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم أو أرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزى فى الدنيا ولهم فى الآخرة عذاب عظيم"
وقد حرم الله طرد الناس من بيوتهم وهو :
اخراجهم منها لأى سبب واعتبر النار جزاء من يفعل ذلك أو يساعد عليه بأى طريقة حيث قال سبحانه :
" ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالإثم والعدوان وإن يأتوكم أسارى تفادوهم وهو محرم عليكم إخراجهم أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزى فى الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون"
وفى المجتمع المسلم لا وجود لبيوت بالايجار فكل أسرة لها مسكنها ملك لها لا يرثه أحد ولا يقسم
وأما فى مجتمعات الفوضى كمجتمعاتنا الحالية حيث يتم طرد المستأجرين فهو وضع شاذ لا وجود لا وجود له فى مجتمع المسلمين لأن البيوت لا تبنى لمن معه مال وإنما تبنى لسكن الجميع أو يقسم الموجود منها على الموجود من المسلمين كما حدث من خلال تشارك المهاجرين بيوت الأنصار معهم وكذلك أموالهم
وفى وجود بيت لكل واحد من المسلمين قال سبحانه :
"ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت أبائكم أو بيوت أمهاتكم أو بيوت اخوانكم أو بيوت أخواتكم أو بيوت أعمامكم أو بيوت عماتكم أو بيوت أخوالكم أو بيوت خالاتكم أو ما ملكتم مفاتحه أو صديقكم"
ولا يجوز لأحد من المسلمين طرد أحد من وظيفته وهو :
فصله من عمله
فالوظيفة أمر واجب توفيره لكل رجل مسلم قادر على العمل ولكل امرأة يحتاج المجتمع لعملها حتى تتزوج كالمعلمات والطبيبات
وفى مجتمعات الفوضى يحدث الطرد فى الموظفين والعمال لأن المؤسسات فى تلك المجتمعات يملكها البعض ويحدث فيها تحكم بالهوى وعلى حسب المكسب والخسارة كما يزعم القوم والأصل أن الأرض كلها بما عليها ملكية مشتركة للمسلمين جميعا كما قال سبحانه :
" ولقد كتبنا فى الزبور من بعد الذكر ان الأرض يرثها عبادى الصالحون "
ومن الموضوعات المتعلقة بالطرد قيام الأب بطرد أحد الأبناء أو البنات لسبب ما مثل اساءته لأبيه أو أمه أو أخته أو تكرار ارتكابه للجرائم كاللصوصية أو كثرة شجاره مع الغير وتسببه فى مشاكل مع الناس أو ارتكاب جريمة زنى
بالطبع يحدث هذا فى مجتمعات الفوضى لأن ارتكاب أى اساءة فى المجتمع المسلم يستوجب عقاب المسيىء عليها وساعتها لن يكرر جريمته وهى اساءته مرة أخرى وأما حاليا فى مجتمع الفوضى فالطرد حل مؤقت
وأما طرد الزانية فى حالة عدم قتلها لأن عادة بعض المجتمعات هى كذلك فيتعارض مع أمر الله بحبس الزانيات فى البيوت فى المرحلة المكية قبل نزول حكم جلدهن فى المرحلة المدنية كما قال سبحانه :
"واللاتى يأتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن فى البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا"
وأما العقوق فهى جريمة تستوجب قتل فاعلها كما قتل العبد الصالح (ص) الشاب الذى أرهق والديه والمقصود عذاب والديه ليكفرا بالله كما قال سبحانه :
"وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة وأقرب رحما "
والقارىء لكتاب الله سيلاحظ أن كل الأقوام السابقة كانت تريد طرد وهو إخراج رسولها من القرية كما قال سبحانه :
"وإن كادوا ليستفزونك من الأرض ليخرجوك منها وإذا لا يلبثون خلافك إلا قليلا سنة من قد أرسلنا من قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا "