أخطاء كتاب التربية الإسلامية للصف الأول

أخطاء كتاب التربية الإسلامية للصف الأول

أخطاء كتاب التربية الإسلامية للصف الأول
بداية أى واحد عاقل لابد أن يقول أن أى منهج غير منهج القراءة والكتابة والرياضيات البسيطة فى الصف الأول الابتدائى لابد أن يكون منهجا مسموعا وليس منهجا مقروء أو مكتوبا
السبب واضح :
التلميذ لم يتعلم القراءة والكتابة فكيف تعطيه كتاب مكتوب فى النصف الأول وهو لم يتعلم حروف الهجاء ولا قراءتها ولا كتابتها ؟
بديهية لا تحتاج لأى تفكير ولكن جهابذة التعليم يقررون كل عام كتاب على الصف الأول فى التربية الإسلامية والمسيحية وحتى فى الأنشطة التى يسمونها متعدد التخصصات
والأنكت أنها فى بعض الكتب مكتوبة بلغة تحتاج لتلميذ فى الصف الثانى أو الثالث لكى يقرئها
المفترض أن يكون هذا المنهج منهجا عمليا معروفا للمعلمين وليس كتاب للتلميذ ويقوم هو بتطبيقه عمليا مع التلاميذ دون قراءة أو كتابة كتعليم الأطفال الوضوء والصلاة وبعض السور التى تتم قراءتها فى الصلاة وبعض قصص الرسل فى القرآن أو قصص عن الأمانة ورد التحية واحترام الناس ...
ورغم تلك البديهية فإن الوزارة أصدرت كتابا مع اعلان عريض عن التعاون مع الأزهر فى مراجعة الكتاب وللأسف فإن الكتاب إهانة للأزهر وللتعليم
بالطبع الكتاب حاول مؤلفوه تلافى الأسئلة الكتابية للتلاميذ واعتمدوا فى العديد من الاجابات على الرسوم والصور ولكن أتت به العديد من الأغلاط ومنها :
فى ص11نشاط 4 قال الكتاب :
تعاون مع زملائك فى تجميع صور تعبر عن مخلوقات الله وكون لوحة
ونجد المؤلفون وضعوا ست مستطيلات منهم أربعة فوق واثنين تحت
بالطبع تلميذ لا يعرف الألف من كوز الذرة كما يقال يطلب منه تجميع صور لعمل لوحة فيها ست صور تدل على مخلوقات الله
بالطبع المفروض ان التلميذ سيضع أى صور لخلق الله ولكن التلميذ لا يمكن أن يعقل حكاية تكوين لوحة متناسبة أو ملائمة ومع هذا لو جمع أى صور لقبلت منه
ومن ثم يجب حذف لتكون لوحة لأن المفروض فى اللوحة أن تكون موضوعها واحد ولكن تخيل أن أحدهم جاء بالقمر والشمس معا فهل تكون مناسبة ؟
الاجابة صحيحة ولكن ليس هناك لوحة
تخيل أن تلميذ أتى بصورة أسد مع صور حمار وبقرة وجمل لن تكون هناك لوحة لأن الأسد حيوان فى الغابة بينما الحيوانات الأخرى حيوانات أليفة
وفى نشاط 4 ص15:
صل كل جملة بالصورة التى تعبر عنها :
أقول قبل الأكل بسم الله
أحمد الله على نعمته
أستعين بالله على المذاكرة "
الصور الثلاث فى الصفحة غير معبرة فصورة المذاكرة لا يبدو فيها التلميذ مستعينا بالله لأنه لا ينظر للكتاب وإنما ينظر أمامه وصورة الأكل لا تعبر عن قول بسم الله قبل الأكل لأنه يأكل فالطعام فى فمه وصورة الحمد التلميذ فيه يمسك بالملعقة ويديه على الطبق وهو ما يعنى أنه ما زال يأكل
وفى درس أركان الإسلام ص18 نلاحظ أن الصور فى الزكاة والصوم غير معبرة فصورة الزكاة التلميذ يعطى الرجل الكبير والتلميذ ليس عليه زكاة وإنما المفروض كبيرا يعطى كبيرا ويكون منظر أحدهم ملابسه قديمة بينما الرجل ملابسه نظيفة وجديدة ومنظره لا يدل على الحاجة
وصورة الصوم وهى صورة رجل يستعد لاستطلاع الهلال عن طريق المقراب( التلسكوب) لن يفهمها الطفل وإنما سيفهمها لو وضع فيها هلال
أضف إلى ذلك أن صورة الطفل المصلى لا تعبر عن الخشوع فهو ينظر للأمام وليس لأسفل وعينيه متسعتان
وتكرر نفس الغلط فى نشاط 1 ص19 حيث وضعت نفس صورة الزكاة فى السؤال بينما نفس صورة المستطلع مع وجود هلال فى السؤال وهو ما يجب وضعها فى الصفحة قبلها
وفى نشاط 3 ص 21 يجب تغيير صورة الأطفال إلى صور كبار لأن الزكاة والحج والصوم فرض على الكبار وليس على الأطفال
ونجد تفسير وبيان ص13 لمعانى سورة الفاتحة وفى ص 41 نفس الأمر فى سورة المسد وفى ص66 نفس الأمر فى سورة قريش
وكما سبق القول التلميذ لا يقرأ فكيف سيحفظ صفحة أو نصف من المعانى وهو لا يقرأ؟
وفى ص24 نشاط 4 فكر وأجب :
ما اسم العام الذى ولد فيه النبى؟
......................
وفى نشاط 5 ص25:
اختر الاجابة الصحيحة :
سمى العام الذى ولد فيه النبى بعام..............( الطير - الحصان- الفيل)
.....
شارك اسرتك تناقش أنت وأسرتك ثم أجب عما يأتى :
لماذا نفرح بيوم مولد النبى؟
كيف يمكننا أن نظهر حبنا للنبى فى حياتنا ؟
كل السابق أسئلة مكتوبة تتطلب معرفة القراءة والكتابة والتلميذ ما زال يتعلم القراءة والكتابة ووضع أسئلة كتابية لا يتناسب مع هذا التعليم ومن ثم المفروض أن تظل أسئلته مرسومة أو مصورة أو اختيارية حتى نصف العام الأول طالما هناك إصرار ليس له تبرير مقنع على طباعة كتاب للتلميذ
وفى ص32 جاء فى نشاط 2 تحية الإسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالطبع لا يوجد تحية مقررة فى الإسلام لأن الملائكة قالت لإبراهيم سلاما فرد سلام فى قوله سبحانه :
" وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ "
فهل هؤلاء مثلا من الكفار وهم لم يقولوا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ؟
التحية هى دعاء من المحيى لمن حياه وردها دعاء أيضا
الغريب أن كتب الحديث وردت فيها أهلا ومرحبا كما فى روايات البخارى التالية:
53 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الجَعْدِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ، قَالَ: كُنْتُ أَقْعُدُ مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ يُجْلِسُنِي عَلَى سَرِيرِهِ فَقَالَ: أَقِمْ عِنْدِي حَتَّى أَجْعَلَ لَكَ سَهْمًا مِنْ مَالِي فَأَقَمْتُ مَعَهُ شَهْرَيْنِ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ وَفْدَ عَبْدِ القَيْسِ لَمَّا أَتَوُا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنِ القَوْمُ؟ - أَوْ مَنِ الوَفْدُ؟ -» قَالُوا: رَبِيعَةُ. قَالَ: «مَرْحَبًا بِالقَوْمِ، أَوْ بِالوَفْدِ، غَيْرَ خَزَايَا وَلاَ نَدَامَى»
3171 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، أَنَّ أَبَا مُرَّةَ، مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أُمَّ هَانِئٍ بِنْتَ أَبِي طَالِبٍ، تَقُولُ: ذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الفَتْحِ، فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ وَفَاطِمَةُ ابْنَتُهُ تَسْتُرُهُ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: «مَنْ هَذِهِ؟»، فَقُلْتُ: أَنَا أُمُّ هَانِئٍ بِنْتُ أَبِي طَالِبٍ، فَقَالَ: «مَرْحَبًا بِأُمِّ هَانِئٍ»
7517 - حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ: " لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَسْجِدِ الكَعْبَةِ، أَنَّهُ جَاءَهُ ثَلاَثَةُ نَفَرٍ قَبْلَ أَنْ يُوحَى إِلَيْهِ وَهُوَ نَائِمٌ فِي المَسْجِدِ الحَرَامِ، فَقَالَ أَوَّلُهُمْ: أَيُّهُمْ هُوَ؟ فَقَالَ أَوْسَطُهُمْ: هُوَ خَيْرُهُمْ، ...ثُمَّ عَرَجَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَضَرَبَ بَابًا مِنْ أَبْوَابِهَا فَنَادَاهُ أَهْلُ السَّمَاءِ مَنْ هَذَا؟ فَقَالَ جِبْرِيلُ: قَالُوا: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مَعِيَ مُحَمَّدٌ، قَالَ: وَقَدْ بُعِثَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالُوا: فَمَرْحَبًا بِهِ وَأَهْلًا، فَيَسْتَبْشِرُ بِهِ أَهْلُ السَّمَاءِ، لاَ يَعْلَمُ أَهْلُ السَّمَاءِ بِمَا يُرِيدُ اللَّهُ بِهِ فِي الأَرْضِ حَتَّى يُعْلِمَهُمْ، فَوَجَدَ فِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا آدَمَ، فَقَالَ لَهُ جِبْرِيلُ: هَذَا أَبُوكَ آدَمُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ وَرَدَّ عَلَيْهِ آدَمُ، وَقَالَ: مَرْحَبًا وَأَهْلًا بِابْنِي، نِعْمَ الِابْنُ أَنْتَ، ..ثُمَّ عَرَجَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ الثَّانِيَةِ، فَقَالَتِ المَلاَئِكَةُ لَهُ مِثْلَ [ص:150] مَا قَالَتْ لَهُ الأُولَى مَنْ هَذَا، قَالَ جِبْرِيلُ: قَالُوا: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالُوا: وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالُوا: مَرْحَبًا بِهِ وَأَهْلًا
3207 - حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، ح وقَالَ لِي خَلِيفَةُ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، وَهِشَامٌ، قَالاَ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ صَعْصَعَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " بَيْنَا أَنَا عِنْدَ البَيْتِ بَيْنَ النَّائِمِ، وَاليَقْظَانِ - وَذَكَرَ: يَعْنِي رَجُلًا بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ ..حَتَّى أَتَيْنَا السَّمَاءَ الدُّنْيَا، قِيلَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ جِبْرِيلُ: قِيلَ: مَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ، قِيلَ: وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قِيلَ: مَرْحَبًا بِهِ، وَلَنِعْمَ المَجِيءُ جَاءَ، فَأَتَيْتُ عَلَى آدَمَ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: مَرْحَبًا بِكَ مِنَ ابْنٍ وَنَبِيٍّ، فَأَتَيْنَا السَّمَاءَ الثَّانِيَةَ، قِيلَ مَنْ هَذَا؟ قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: مَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ، قِيلَ: أُرْسِلَ إِلَيْهِ، قَالَ: نَعَمْ، قِيلَ: مَرْحَبًا بِهِ، وَلَنِعْمَ المَجِيءُ جَاءَ، فَأَتَيْتُ عَلَى عِيسَى، وَيَحْيَى فَقَالاَ: مَرْحَبًا بِكَ مِنْ أَخٍ وَنَبِيٍّ، فَأَتَيْنَا السَّمَاءَ الثَّالِثَةَ قِيلَ: مَنْ هَذَا؟ قِيلَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: مَنْ مَعَكَ؟ قِيلَ: مُحَمَّدٌ، قِيلَ: وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قِيلَ: مَرْحَبًا بِهِ، وَلَنِعْمَ المَجِيءُ جَاءَ، فَأَتَيْتُ عَلَى يُوسُفَ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ قَالَ: مَرْحَبًا بِكَ مِنْ أَخٍ وَنَبِيٍّ، فَأَتَيْنَا السَّمَاءَ الرَّابِعَةَ، قِيلَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: مَنْ مَعَكَ؟ قِيلَ مُحَمَّدٌ، قِيلَ: وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ؟ قِيلَ: نَعَمْ، قِيلَ: مَرْحَبًا بِهِ وَلَنِعْمَ المَجِيءُ جَاءَ، فَأَتَيْتُ عَلَى إِدْرِيسَ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: مَرْحَبًا بِكَ مِنْ أَخٍ وَنَبِيٍّ، فَأَتَيْنَا السَّمَاءَ الخَامِسَةَ، قِيلَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قِيلَ: مُحَمَّدٌ، قِيلَ: وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قِيلَ: مَرْحَبًا بِهِ وَلَنِعْمَ المَجِيءُ جَاءَ، فَأَتَيْنَا عَلَى هَارُونَ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: مَرْحَبًا بِكَ مِنْ أَخٍ وَنَبِيٍّ، فَأَتَيْنَا عَلَى السَّمَاءِ السَّادِسَةِ، قِيلَ: مَنْ هَذَا؟ قِيلَ جِبْرِيلُ، قِيلَ: مَنْ مَعَكَ؟ قِيلَ: مُحَمَّدٌ، قِيلَ: وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ مَرْحَبًا بِهِ وَلَنِعْمَ المَجِيءُ جَاءَ، فَأَتَيْتُ عَلَى مُوسَى، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: مَرْحَبًا بِكَ مِنْ أَخٍ وَنَبِيٍّ، فَلَمَّا جَاوَزْتُ بَكَى، فَقِيلَ: مَا أَبْكَاكَ: قَالَ: يَا رَبِّ هَذَا الغُلاَمُ الَّذِي بُعِثَ بَعْدِي يَدْخُلُ الجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِهِ أَفْضَلُ مِمَّا يَدْخُلُ مِنْ أُمَّتِي، فَأَتَيْنَا السَّمَاءَ السَّابِعَةَ، قِيلَ مَنْ هَذَا؟ قِيلَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ مَنْ مَعَكَ؟ قِيلَ: مُحَمَّدٌ، قِيلَ: وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ، مَرْحَبًا بِهِ وَلَنِعْمَ المَجِيءُ جَاءَ، فَأَتَيْتُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: مَرْحَبًا بِكَ مِنَ ابْنٍ وَنَبِيٍّ
6285 - حَدَّثَنَا مُوسَى، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، حَدَّثَنَا فِرَاسٌ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ أُمُّ المُؤْمِنِيِنَ، قَالَتْ: إِنَّا كُنَّا أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَهُ جَمِيعًا، لَمْ تُغَادَرْ مِنَّا وَاحِدَةٌ، فَأَقْبَلَتْ فَاطِمَةُ عَلَيْهَا السَّلاَمُ تَمْشِي، لاَ وَاللَّهِ مَا تَخْفَى مِشْيَتُهَا مِنْ مِشْيَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا رَآهَا رَحَّبَ قَالَ: «مَرْحَبًا بِابْنَتِي»؟
السؤال هل والرسل (ص)والنبى الخاتم (ص) لا يعلم هو والذين آمنوا به بالتحية المقررة أم التحايا ما دامت حسنة كلها مقبولة عند الله حيث قال سبحانه " وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها " ؟
وكتاب الله فيه لم ترد فيه التحية وإنما ورد فيه مرحبا وسلام كما فى قوله سبحانه:
" هَذَا فَوْجٌ مُقْتَحِمٌ مَعَكُمْ لَا مَرْحَبًا بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُو النَّارِ قَالُوا بَلْ أَنْتُمْ لَا مَرْحَبًا بِكُمْ أَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا فَبِئْسَ الْقَرَارُ"
وقوله أيضا:
"وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ"
وفى ص 52 فى درس ادريس نجد عبارات تكذب كتاب الله مثل :
"فكان إدريس أول من خط الحروف وخط بها العلوم والمعرفة كما علمهن صناعة الثياب من القماش بدلا من لبس جلود الحيوانات "
فأول من قرأ وكتب كان آدم (ص) (ص) وهو الإنسان كما قال سبحانه :
"وعلم آدم الأسماء كلها "
وقال :
"اقرأ وربك الأكرم الذى علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم"
وفى ص 72 نجد خطوات الصلاة والثلاث الأولى حسب الصلاة المعروفة صحيحة والمفروض بعد قراءة الفاتحة والسورة قول الله أكبر ولكننا نجد الركوع مباشرة وبعد سمع الله لمن حمده وربنا ولك الحمد المفروض قول الله أكبر ولكننا نجد السجود مباشرة وبعد القعود من السجود الأول نجد قول لأول مرة أقرئه فى الصلاة وهو رب اغفر لى رب اغفر لى بدلا من التكبير وبدلا من وضع صور تكتب وتكرر الركعات نجد صورة التشهد ثم السلامين
ويبدو والله أعلم أن من نقل تلك الصلاة نقلها عن الصورة التالية ولكن بدون التكبيرات

وفى نشاط 4ص84 النشاط يقول :
ضع علامة صح أو خطأ لتحدد أى الموقفين يعير عن الصدق والأمانة والصورة الأولى تقف بجوار ابنها وتضع يدها عليه قائلة لا تلعب فى الشارع فيقول لها حسنا يا أمى والصورة الثانية الأم وابنها تسأله هل لعبت فى الشارع فيجيب لا لم ألعب
وبين الصورتين صورة لطفلين يلعبان فى الشارع وكلاهما يلبس حقيبة حمراء
بالطبع صور الأم وابنها ليس فيها ما يدل على الصح والخطأ وإنما الصورة الوسطى لا يمكن لأحد فيها التمييز بين التلميذين لأن رباط العنق ( الكرافته)فى الصورة الوسطى وهو الفارق الوحيد بين التلميذين غير ظاهر فى الصورة الوسطى حيث أحدهما رباطه أحمر والثانى أزرق