الحجج فى دين الله

الحجج فى دين الله

الحجج فى دين الله
جذر حجج من الجذور التى ذكرت مرات متعددة فيما بين أيدينا من كتاب الله ويكثر استخدام مشتقات الجذر فى حياتنا المعاصرة ومن تلكك المشتقات :
الحج وهو : زيارة الكعبة فى مكة لأداء أعمال الحج وهو الزيارة الكبرى أو أعمال العمرة وهى الزيارة الصغرى
الحجج وهى تطلق على السنوات والمفرد الحجة وهى السنة من وقت الحج إلى وقت الحج التالى كمل تطلق على الحجج وهى الأدلة والبراهين فى موضوع ما من المواضيع التى يتم التناقش فيها فيما بين الناس ويكثر هذا المعنى فى علم الفقه وفى القضايا فى المحاكم وأيضا فيما يسمونه علم المنطق
المحاجة وهى الاستدلال بالبراهين فى موضوع ما سواء كانت براهين باطلة أم صحيحة
الحجة وهى البرهان أو الدليل أو زيارة الكعبة مرة
والذى ورد فى كتاب الله من كلمات الجذر هو :
حج البيت على الناس لله :
أخبرنا الله أن له على الناس واجب هو حج البيت من استطاع إليه سبيلا والمقصود عليهم زيارة الكعبة من قدر على الوصول لها بأى وسيلة وأخبرنا أن من كفر وبكلمات مغايرة خالف أمر الزيارة رغم استطاعته الزيارة فالله غنى عن العالمين وبكلمات مغايرة غير محتاج للناس وفى المعنى قال سبحانه :"ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غنى عن العالمين "
إتمام الحج والعمرة
الجملة "وأتموا الحج والعمرة لله "يشرحها قوله سبحانه "ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا "فإتمام الحج والعمرة هو فرض حج البيت لله على من استطاع الوصول له والمقصود واصنعوا الحج والعمرة لله وبكلمات مغايرة فعل زيارة الكعبة فى أيام الحج وزيارة الكعبة فى الأشهر الحرام مرة له وبكلمات مغايرة طاعة لأمر الله وفى المعنى قال سبحانه :
"وأتموا الحج والعمرة لله "
الآذان يوم الحج الأكبر :
أخبرنا الله أنه سيقول أذان وبكلمات مغايرة براءة وهى بلاغ من الله ورسوله(ص)إلى الناس وهم المشركين كما قال سبحانه "براءة من الله ورسوله "وعليهم أن يقولوه لهم فى يوم الحج الأكبر وهو يوم الزيارة الأكبر وهو :إن الله برىء ورسوله (ص)من المشركين والمقصود إن الإله ورسوله(ص) محارب للمشركين إلا الذين عاهدتم من المشركين والمقصود إلا الذين عاقدتم من الكافرين ثم لم ينقصوكم شيئا والمقصود ثم لم يظلموكم شرطا من شروط العهد وبكلمات مغايرة ثم لم ينقضوا لكم شرطا فى العهد ولم يظاهروا عليكم والمقصود ولم يساعدوا عليكم عدوا فهؤلاء عليكم أن تتموا لهم عهدهم إلى مدتهم والمقصود عليكم أن تكملوا لهم ميثاقهم إلى زمنهم المعين وهو وقته المحدد وقال للكافرين فإن تبتم فهو خير لكم والمقصود فإن أسلمتم يا كفار فهو أفضل أجرا لكم وإن توليتم وبكلمات مغايرة وإن دمتم فى الكفر فاعلموا أنكم غير معجزى الله والمقصود فاعرفوا أنكم غير غالبى الإله والمستفاد أنهم لا يقدرون على منع عقاب الله عنهم
وفى المعنى قال سبحانه :"وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر إن الله برىء من المشركين ورسوله فإن تبتم فهو خير لكم وإن توليتم فاعلموا أنكم غير معجزى الله "
من حج يطوف بالصفا والمروة :
أخبرنا الله أن السعى بين موضع الصفا وموضع المروة فرض من يتركه عليه جناح وبكلمات مغايرة عقاب ممثل فى فدية أو نسك أو صيام وأخبرنا الله لنا أن من يتطوع خيرا وبكلمات مغايرة يعمل صالحا يثيبه عليه بالجنة وهو عليم به وبكلمات مغايرة خبير بالعمل وصانعه فى كل زمن والمعنى إن السير بين موضع الصفا وموضع المروة من حرمات الله فمن قصد البيت أيام الحج أو قصده فى الأشهر الحرام فلا عقوبة عليه إن سار بينهما ومن عمل حسنا فإن الله مجازى له عارف بفعله
وفى المعنى قال سبحانه :"إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم "
فرض الحج :
أخبرنا الله أن الحج أشهر معلومات والمقصود الزيارة شهور معروفات وأخبرنا أن الحج وهو زيارة الكعبة تكون فى شهور معلومة هى الأشهر الحرام فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال فى الحج والمقصود أن من فرض وبكلمات مغايرة نوى الحج وهو زيارة الكعبة فالواجب عليه هو عدم الرفث وبكلمات مغايرة عدم جماع الزوج والفسوق وهو اللمز فى الآخرين والجدال وهو الحجاج فى الموضوعات المختلفة والمقصود زيارة بيت مكة فى شهور محرمات فمن نوى فيهن الزيارة فلا جماع ولا عيب ولا حجاج
وفى المعنى قال سبحانه :
"الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال فى الحج "
المحاج لإبراهيم(ص):
أخبر الله رسوله(ص)بحكاية الذى حاج إبراهيم(ص) فى ربه والمقصود الذى جادله فى الله لما أتاه وبكلمات مغايرة أعطاه الملك وهو حكم القرية حيث قال له إبراهيم(ص):ربى الذى يحيى ويميت والمقصود إلهى هو الذى يخلق الواحد من العدم ويتوفى الواحد فرد الملك:وأنا أحيى وأميت والمقصود وأنا مثل ربك أنشأ وأقتل ويريد الملك القول أنه بعفوه عن القاتل أو السجين يحييه وبضربه للفرد يذبحه وهو كلام بعيد عما قصده إبراهيم(ص)ولما علم إبراهيم(ص)أن الملك يتهرب من المعنى الذى قصده قال له ما لا يستطيع يقدر على التهرب منه :
فإن ربى يأتى بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب والمقصود إن إلهى يحضر الشمس من ناحية الشرق فهاتها أنت من ناحية الغرب وعند هذا بهت الذى كفر وبكلمات مغايرة سكت الذى كذب بوحى الله ولم يستطع الرد
وفى المعنى قال سبحانه :
"ألم تر إلى الذى حاج إبراهيم فى ربه أن أتاه الله الملك إذ قال إبراهيم ربى الذى يحيى ويميت قال أنا أحيى وأميت قال إبراهيم فإن الله يأتى بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذى كفر "
المحاجة في المعلوم والمجهول:
أخبرنا الله أهل الكتاب أنهم حاجوا فى ما لهم به علم والمقصود أنهم جادلوا المؤمنين فى الذى لديهم فيه وحى وهو أمر عيسى (ص)حيث عندهم الإنجيل واستخبرهم:فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والمقصود فلماذا تجادلون فى الذى ليس لديكم فيه وحى منزل وهو أمر إبراهيم(ص)والهدف من الاستفهام إثبات جهل القوم وتحدثهم في الموضوع دون وجود وحى منزل عليهم فى أمر إبراهيم(ص) وأخبرنا أنه يعلم وبكلمات مغايرة يعرف كل شىء وهم لا يعلمون وبكلمات مغايرة يجهلون
وفى المعنى قال سبحانه :
"ها أنتم حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وأنتم لا تعلمون"
التأجير ثمانى حجج :
أخبرنا الله أن الشيخ الكبير قال لموسى (ص)إنى أريد أنكحك إحدى ابنتى هاتين والمقصود إنى أرغب أن أزوجك إحدى بنتى هاتين على أن تأجرنى ثمانى حجج وبكلمات مغايرة على أن تعمل معى ثمانى سنوات فإن أتممت عشرا فمن عندك والمقصود فإن عملت لى عشر سنوات فهذا من كرمك والمقصود من حسن خلقك وقال وما أريد أن أشق عليك والمقصود ولا أرغب أن أتعبك ستجدنى إن شاء الله من الصالحين والمقصود ستلقانى إن أراد الله من المحسنين وهم الموفين بوعدهم
وفى المعنى قال سبحانه :
"قال إنى أريد أن أنكحك إحدى ابنتى هاتين على أن تأجرنى ثمانى حجج فإن أتممت عشرا فمن عندك وما أريد أن أشق عليك ستجدنى إن شاء الله من الصالحين "
لا حجة بين المختلفين :
أخبرنا الله أن لذلك وهو القرآن عليه أن يدعو وبكلمات مغايرة ينادى لإتباعه وأن يستقيم كما أمر والمقصود وأن يتبع وحى الله كما أوصى ولا تتبع أهوائهم والمقصود ولا تتبع وساوسهم وبكلمات مغايرة سبيل المفسدين كما قال سبحانه "ولا تتبع سبيل المفسدين " وأمره أن يقول :آمنت بما أنزل الله من كتاب والمقصود صدقت بالذى ألقى الله من الوحى وأمرت لأعدل بينكم والمقصود وأوصيت أن أفصل بينكم بالقسط الله ربنا وربكم والمقصود خالقنا الإله إلهنا وإلهكم لنا أعمالنا وبكلمات مغايرة لنا أحكامنا التى نتبعها ولكم أعمالكم والمقصود ولكم أحكامكم التى تتبعونها لا حجة بيننا وبينكم والمقصود لا فاصل بيننا وبينكم فى الدنيا ما دمتم لا تفقهون الله يجمع بيننا والمقصود الله يحشرنا كلنا ليفصل بيننا وإليه المصير والمقصود وإلى جزاء الله المعاد
وفى المعنى قال سبحانه :
"فلذلك فادع واستقم كما أمرت ولا تتبع أهواءهم وقل آمنت بما أنزل الله من كتاب وأمرت لأعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا أعمالنا ولكم أعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا وإليه المصير "
ليس للناس على المسلمين حجة في تغيير الكعبة:
أخبر الله رسوله(ص)من حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره والمقصود من حيث صليت فاتجه ببصرك تجاه البيت الحرام وحيث ما وجدتم فاجعلوا أبصاركم تجاهه
وأخبرنا الله رسوله (ص)والمؤمنين أن السبب فى وجوب اتجاههم للكعبة فى الصلاة هو ألا يكون للكفار عليهم حجة وبكلمات مغايرة برهان باتفاقهم معهم فى القبلة
وفى المعنى قال سبحانه :
"ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لئلا يكون للناس عليكم حجة "
ليس للناس حجة على الله بعد رسالات الرسل :
أخبرنا الله أنه أرسل الرسل لكل الأقوام مبشرين وبكلمات مغايرة مخبرين وبكلمات مغايرة منذرين وبكلمات مغايرة مبلغين للوحى والسبب فى إبلاغهم وحى الله هو ألا يكون للناس حجة على الله والمقصود ألا يصير للخلق برهان عند الله ينجيهم من العقاب بعد توصيل الرسل(ص)وحى الله لهم
وفى المعنى قال سبحانه :
"رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل "
الحجة الداحضة عند الله :
أخبرنا الله لرسوله(ص)أن الذين يحاجون فى الله وهم الذين يجادلون فى آيات الله كما قال سبحانه"الذين يجادلون فى آيات الله"وهم الذين يكفرون بدين الله من بعد ما استجيب له والمقصود من بعد ما أتبع حكمه من قبل المؤمنين حجتهم داحضة عند ربهم والمقصود اعتذارهم مرفوض غير نافع لدى إلههم كما قال سبحانه "فيومئذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم "وعليهم غضب من ربهم والمقصود ولهم اللعنة وشرحه بالقول لهم عذاب شديد وبكلمات مغايرة لهم عقاب شديد
وفى المعنى قال سبحانه :
"والذين يحاجون فى الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد"
حجة الكفار :
أخبرنا الله أن الكفار إذا تتلى عليهم آياتنا بينات والمقصود إذا توصل لهم أحكام الله مفهومات ما كان حجتهم وهو برهانهم وبكلمات مغايرة قولهم إلا أن قالوا :ائتوا بآبائنا إن كنتم صادقين والمقصود أحيوا آبائنا إن كنتم محقين في دعوتكم وهم قالوا هذا لمعرفتهم أن الله حرم حدوث الآيات المعجزات كما قال سبحانه "وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون"
وفى المعنى قال سبحانه :
"وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات ما كان حجتهم إلا أن قالوا ائتوا بآبائنا إن كنتم صادقين "
حجة الله التى آتاها إبراهيم(ص):
أخبرنا الله أن تلك حجة الله وهى وحى الإله التى أتاها إبراهيم على قومه والمقصود اختص الله بها إبراهيم(ص)من وسط قومه وهو يرفع درجات من يشاء والمقصود ينزل الوحى على من يشاء من عباده كما قال سبحانه "ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده " وفى المعنى قال سبحانه :
"وتلك حجتنا أتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء "

سورية حرة معجب بهذا