الملء في دين الله

الملء في دين الله

الملء في دين الله

الملء في دين الله
ملء السماء حرس شديد:
أخبرنا الله أن الجن قالوا :وأنا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا والمقصود وأنا صعدنا لسور السماء فلقيناها جهزت بجند عظيم بمعنى شهب وهى نار حارقة تخرج من النجوم وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع والمقصود وأنا كنا قبل القرآن نجلس عند سورها مجالس لتصنت أخبار الغيب فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا بمعنى فمن ينصت لأخبار الغيب يلق له لسانا مهلكا وفى المعنى قال سبحانه :
" وأنا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا "
النبى(ص)لا علم له بالملأ الأعلى:
أمر الله رسوله (ص)للناس أن يقول أن القرآن هو نبأ عظيم بمعنى وحى عادل أنتم عنه معرضون بمعنى به مكذبون وما كان لى من علم بمعنى من معرفة بالملأ الأعلى وهم الحضور الفوقى وهم الملائكة إذ يختصمون بمعنى زمن يختلفون والمقصود لا يتفقون في أمر آدم (ص) إن يوحى إلى أنما أنا نذير مبين والمقصود إن يلقى إلى ألا إنما أنا مبلغ أمين للوحى وفى المعنى قال سبحانه :
"قل هو نبأ عظيم أنتم عنه معرضون ما كان لى من علم بالملأ الأعلى إذ يختصمون إن يوحى إلى أنما أنا نذير مبين "
النهى عن سماع الملأ الأعلى:
أخبر الله أنه زين السماء الدنيا بزينة الكواكب والمقصود أنه حسن السماء القريبة من الأرض بنور النجوم وهى المصابيح كما قال سبحانه : "ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح "وهى حفظ من كل شيطان مارد والمقصود مصانة من كل جنى عاص لوحى الله والجن لا يسمعون إلى الملأ الأعلى والمقصود والجن حقا يتنصتون لكلام الحضور فى السماء وهم الملائكة لمعرفة الأخبار ولذا يقذفون من كل جانب دحورا والمقصود يرمون من كل ناحية بعقاب وشرح الله المقذوفين بأنهم من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب والمقصود أنهم من ظن المعرفة فلحقه لسان حارق منبثق من النجوم وبعد إحراقهم بالشهاب لهم العذاب الواصب وهو العقاب المستمر حيث يدخلون النار بعد هلاكهم وفى المعنى قال سبحانه :
"إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون إلى الملأ الأعلى ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب"
انطلاق الملأ:
أخبر الله رسوله (ص)أن الملأ وهم كبار الكفار انطلقوا بمعنى مشوا فى بقية الكفار يقولون آمنوا بمعنى صدقوا بدينكم بمعنى اصبروا على آلهتكم والمقصود تمسكوا باتباع أربابكم إن هذا لشىء يراد والمقصود إن هذا لأمر واجب عليكم والمستفاد أنهم طلبوا من بعضهم التمسك بكفرهم وفى المعنى قال سبحانه :
"وانطلق الملأ منهم أن آمنوا واصبروا على آلهتكم إن هذا لشىء يراد "
قول الملأ إنا لنراك فى ضلال مبين:
أخبرنا الله أن الملأ وهم كبار القوم الكفار قالوا لنوح(ص):إنا لنراك فى ضلال مبين والمقصود إنا لنعرف أنك فى جنون معلوم كما قال سبحانه : "إن هو إلا رجل به جنة "والمستفاد أنهم يتهمونه بالضلال وهو الجنون وفى المعنى قال سبحانه :
"قال الملأ من قومه إنا لنراك فى ضلال مبين"
قال الملأ الذين كفروا إنا لنراك فى سفاهة :
أخبرنا الله أن الملأ وهم الكبار الذين كفروا بمعنى كذبوا وحى الله من قومه وهم أهله قالوا :إنا لنراك فى سفاهة والمقصود إنا لنعلم أنك مجنون وشرحوا قولهم فقالوا وإنا لنظنك من الكاذبين بمعنى وإنا لنعلم أنك من الكافرين بديننا والمستفاد اتهامهم له بالسفاهة وهى الجنون بمعنى الكذب المتعمد وفى المعنى قال سبحانه :
"قال الملأ الذين كفروا من قومه إنا لنراك فى سفاهة وإنا لنظنك من الكاذبين"
قال الملأ أتعلمون أن صالحا مرسل من ربه:
أخبرنا الله أن الملأ وهم الكبار الذين استكبروا بمعنى استعظموا على اتباع وحى الله من قوم صالح(ص)قالوا للذين استضعفوا بمعنى استحقروا والمقصود من يظنون أنهم صغار لمن أمن بمعنى صدق من المستضعفين :أتعلمون بمعنى هل تصدقون بمعنى صالح مرسل من ربه بمعنى مبعوث بالوحى من خالقه؟فقال من آمن منهم:إنا بما أرسل به مؤمنون والمقصود إنا بالذى بعثه الله به مصدقون وفى المعنى قال سبحانه :
"قال الملأ الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن أمن منهم أتعلمون أن صالحا مرسل من ربه قالوا إنا بما أرسل به مؤمنون"
قال الملأ لنخرجنك يا شعيب:
أخبرنا الله أن الملأ وهم الكبار الذين استكبروا بمعنى كفروا من قوم شعيب(ص)قالوا له لنخرجنك يا شعيب والذين أمنوا معك من قريتنا والمقصود لنطردنك يا شعيب والذين صدقوا برسالتك من أرضنا كما قال سبحانه : "لنخرجنكم من أرضنا" أو لتعودن فى ملتنا بمعنى أو لترجعون إلى ديننا والمستفاد أنهم خيروهم بين الطرد من البلد وبين العودة لدين الكفر فكان ردهم أو لو كنا كارهين والمقصود حتى ولو كنا مكذبين به؟والهدف من الاستفهام هو اعلامهم أنهم مجانين إذ يصدقون أنهم يعودون إلى دينهم وهم له مكذبون فكيف يقبلون من يعرفون جيدا أنه لن يصدق بدينهم سوى خوفا منهم وفى المعنى قال سبحانه :
"قال الملأ الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين أمنوا معك من قريتنا أو لتعودن فى ملتنا قالوا أولو كنا كارهين"
قول الملأ الذين كفروا لئن اتبعتم شعيبا:
أخبرنا الله أن الملأ وهم كبار القوم قالوا للناس لئن اتبعتم بمعنى أطعتم ما يقول شعيب(ص) إنكم إذا لخاسرون بمعنى لمعذبون والمستفاد أنهم يهددونهم بالخسارة وهى العذاب حتى لا يتبعوا وحى شعيب(ص)
وفى المعنى قال سبحانه :
"وقال الملأ الذين كفروا من قومه لئن اتبعتم شعيبا إنكم إذا لخاسرون"
قال الملأ الذين كفروا : ما نراك إلا بشرا:
أخبرنا الله أن الملأ وهم الكبار الذين كفروا بمعنى كذبوا وحى الله من قومه وهم أهله قالوا لنوح(ص)والمؤمنين :ما نراك إلا بشرا مثلنا والمقصود إنا نعرفك إنسانا شبهنا والمستفاد أنه لا يزيد عنهم فى شىء حتى يكون رسولا لله وقالوا وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا والمقصود إنا نعرفك أطاع حكمك الذين هم أوساخنا بادى الرأى بمعنى فى أول الأمر والمستفاد أنهم يسمون المؤمنين أوساخ وقمامة وقالوا وما نرى لكم علينا من فضل والمقصود ولا نعلم لكم ميزة تتميزون بها علينا حتى تكونوا على الحق ونحن على الباطل بل نظنكم كاذبين والمقصود إنا نعرف أنكم مفترين بمعنى ناسبين الباطل لله وفى المعنى قال سبحانه :
"فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما نراك إلا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا بادى الرأى وما نرى لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين"
يا أيها الملأ أفتونى فى رءياى:
أخبرنا الله أن ملك مصر قال يا أيها الملأ وهم الحضور أفتونى فى رءياى إن كنتم للرءيا تعبرون والمقصود أخبرونى بتفسير حلمى إن كنتم للحلم تشرحون والمستفاد أنه طلب من القوم تفسير الحلم الذى حلم به إن كانوا يستتبعون التفسير وفى المعنى قال سبحانه :
"يا أيها الملأ أفتونى فى رءياى إن كنتم للرؤيا تعبرون "
قول الملأ الذين كفروا ما هذا إلا بشر مثلكم:
وأخبرنا الله أن الملأ وهم الكبار الذين كفروا بمعنى كذبوا بوحى الله من قومه وهم أهله قالوا ما هذا إلا بشر مثلكم والمقصود ما هذا إلا إنسان شبهكم يريد أن يتفضل عليكم بمعنى يحب أن يتميز عليكم وقالوا ولو شاء الله لأنزل ملائكة ما سمعنا بهذا فى أبائنا الأولين والمقصود ولو أراد الرب لأرسل ملائكة ما علمنا بهذا فى دين آبائنا السابقين وقالوا إن هو إلا رجل به جنة والمقصود إن هو إلا ذكر به سفاهة والمستفاد إتهامهم لنوح (ص)بالجنون وقالوا فتربصوا به حتى حين بمعنى فانتظروا حتى موعد يموت فيه فينتهى أمره وفى المعنى قال سبحانه :
"فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما هذا إلا بشر مثلكم يريد أن يتفضل عليكم ولو شاء الله لأنزل ملائكة ما سمعنا بهذا فى آبائنا الأولين إن هو إلا رجل به جنة فتربصوا به حتى حين "
وقال الملأ الذين كفروا ما هذا إلا بشر مثلكم:
أخبرنا الله أن الملأ وهم الكبار من قوم بمعنى أهل الرسول (ص)الذين كفروا بمعنى كذبوا وحى الله وهم الذين كذبوا بلقاء الآخرة بمعنى الذين كفروا بجزاء القيامة وأترفهم فى الحياة الدنيا والمقصود ومتعهم الله فى المعيشة الأولى قالوا ما هذا إلا بشر مثلكم بمعنى ما هذا إلا إنسان شبهكم يأكل مما تأكلون بمعنى يطعم من الذى تطعمون منه ويشرب مما تشربون بمعنى ويرتوى من الذى ترتوون منه ولئن أطعتم بشرا مثلكم إنكم إذا لخاسرون والمقصود ولئن اتبعتم وحى إنسان شبهكم إنكم إذا لمعذبون زد على هذا أنهم جعلوا نتيجة اتباع الإنسان خسارة مع أن الضعاف يتبعونهم وهم أناس مثل الإنسان الذى هو الرسول ومن ثم فهم يتعمدون تشويه الحقائق ويهددون الناس بالخسارة وهى التعذيب لردهم عن الدين
وفى المعنى قال سبحانه :
"وقال الملأ من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الأخرة وأترفناهم فى الحياة الدنيا ما هذا إلا بشر مثلكم يأكل مما تأكلون منه ويشرب مما تشربون منه ولئن أطعتم بشرا مثلكم إنكم إذا لخاسرون "
زينة قوم فرعون وملأه :
أخبرنا الله أن موسى قال بمعنى دعا الله ربنا إنك أتيت فرعون وملأه زينة بمعنى أموالا والمقصود إنك منحت لفرعون وقومه متاعا بمعنى أملاكا فى الحياة الدنيا بمعنى فى المعيشة الأولى ربنا ليضلوا عن سبيلك بمعنى إلهنا ليبعدوا عن دينك والمستفاد أنه طلب من الله أن يبعد قوم فرعون عن دين الله الذى يؤدى لأخذ رحمته وفى المعنى قال سبحانه :
"وقال موسى ربنا إنك أتيت فرعون وملأه زينة وأموالا فى الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك "
ارسال الآيات لفرعون وملائه:
أخبر الله أنه أرسل بمعنى بعث موسى (ص)إلى فرعون وملائه وهم قومه بآياته وهى علاماته الدالة على قدرته وشرحها بأنها سلطان مبين بمعنى قوة كبرى فكانت النتيجة أنهم اتبعوا أمر فرعون والمقصود أنهم أطاعوا رأى فرعون وما أمر فرعون برشيد بمعنى وما رأى فرعون بعادل وفى المعنى قال سبحانه :
"ولقد أرسلنا موسى بآياتنا وسلطان مبين إلى فرعون وملائه فاتبعوا أمر فرعون وما أمر فرعون برشيد "
وأخبر الله أنه أرسل بمعنى بعث كل من موسى (ص)وهارون (ص)أخاه إلى فرعون وملائه وهم قومه بآيات الله وهى علامات الله وشرحها بأنها سلطان مبين بمعنى دليل عظيم بمعنى برهان كبير فكان ردهم عليهما هو أن استكبروا بمعنى استنكفوا تصديقهم والمقصود استعظموا عليهم وشرح الله ذلك بأنهم كانوا قوما عالين بمعنى أهلا كافرين وفى المعنى قال سبحانه :
"ثم أرسلنا موسى وأخاه هارون بآياتنا وسلطان مبين إلى فرعون وملائه فاستكبروا وكانوا قوما عالين "
وأخبر الله أنه قال لموسى (ص)اسلك يدك فى جيبك والمقصود ضع كفك فى فتحة ثوبك تخرج بيضاء من غير سوء والمقصود تطلع منيرة من غير ظلمة فى بمعنى جزء منها وقال واضمم إليك جناحك من الرهب والمقصود وضع كفك فى ثوبك من الخوف والمقصود إذا فزعت من يدك فضعها بعيدا عن عينك فذانك برهانان من ربك والمقصود فهاتان آيتان من خالقك لفرعون وملائه وهم قومه إنهم كانوا قوما فاسقين والمقصود كانوا ناسا مجرمين وفى المعنى قال سبحانه :
"اسلك يدك فى جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم إليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك إلى فرعون وملائه إنهم كانوا قوما فاسقين "
وأخبر الله أنه أرسل بمعنى بعث موسى (ص) بآياتنا وهى علاماتنا بمعنى معجزاتنا إلى فرعون وملائه بمعنى وأهله فقال لهم :إنى رسول رب العالمين والمقصود إنى مبعوث من خالق الجميع
وفى المعنى قال سبحانه :
"ولقد أرسلنا موسى بآياتنا إلى فرعون وملائه فقال إنى رسول رب العالمين فلما جاءهم بآياتنا إذا هم منها يضحكون "
وأخبر الله أنه بعث موسى بآياته والمقصود أنه أرسل موسى(ص)بسلطانه المبين وهو المعجزات إلى فرعون وملائه وهم أهله ومعها الوحى فظلموا بها بمعنى فكفروا بآيات الله كما قال سبحانه : "كدأب قوم فرعون والذين من قبلهم كفروا بآيات الله"
وفى المعنى قال سبحانه :
"ثم بعثنا من بعدهم موسى بآياتنا إلى فرعون وملائه فظلموا بها "
وأخبرنا الله أنه بعث من بعدهم والمقصود أرسل من بعد وفاة الرسل(ص)موسى (ص)وهارون(ص)بآياتنا وهى السلطان المبين بمعنى المعجزات والوحى إلى فرعون وملائه وهم قومه فكانت النتيجة أن استكبروا بمعنى كفروا بآيات الله وشرح هذا بأنهم كانوا قوما مجرمين بمعنى ناسا كافرين وشرح هذا بأنهم لما جاءهم الحق والمقصود لما أتاهم العدل ممثل فى المعجزات والوحى من لدى الله قالوا إن هذا لسحر مبين والمقصود إن هذا مكر كبير والمستفاد أنهم اتهموهم بممارسة السحر.
وفى المعنى قال سبحانه :
"ثم بعثنا من بعدهم موسى وهارون إلى فرعون وملائه بآياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين "
الايمان خوفا من فرعون وملائهم:
أخبرنا الله أن موسى (ص)آمن به ذرية من قومه والمقصود صدق برسالته عدد قليل من بنى إسرائيل على خوف من فرعون وملائهم والمقصود رغم خشيتهم من فرعون وأغنياء بنى إسرائيل أن يفتنهم والمقصود أن يعذبوهم ليردوهم عن الحق
وفى المعنى قال سبحانه :
"فما آمن لموسى إلا ذرية من قومه على خوف من فرعون وملائهم أن يفتنهم "
ائتمار الملأ:
أخبرنا الله أن رجل جاء من أقصى المدينة يسعى والمقصود أن إنسانا أتى من أبعد مكان فى البلدة يجرى نحو موسى (ص)فقال له :يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك والمقصود إن القوم يجتمعون لك ليذبحوك فاخرج إنى لك من الناصحين والمقصود فاهرب إنى لك من المخلصين وفى المعنى قال سبحانه :
"وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى قال يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إنى لك من الناصحين "
قول فرعون يا أيها الملأ ما علمت لكم من إله غيرى:
أخبرنا الله أن فرعون قال لقومه:يا أيها الملأ وهم الحاضرين ما علمت لكم من إله غيرى والمقصود ما عرفت لكم من رب سواى وقال فأوقد لى يا هامان على الطين والمقصود فأشعل لى يا هامان النار فى التراب المعجون بالماء فاجعل لى صرحا والمقصود فابن لى بالطين المشوى سلما وقال لعلى أطلع إلى إله موسى والمقصود كى أصعد إلى رب موسى وقال وإنى لأظنه من الكاذبين والمقصود وإنى لأعرف موسى من المفترين وفى المعنى قال سبحانه :
"وقال فرعون يا أيها الملأ ما علمت لكم من إله غيرى فأوقد لى يا هامان على الطين فاجعل لى صرحا لعلى أطلع إلى إله موسى وإنى لأظنه من الكاذبين "
فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما هذا إلا بشر مثلكم قال الملأ إن هذا لساحر عليم :
أخبر الله لنبيه(ص)أن الملأ وهو الكبير من قوم بمعنى أهل فرعون وهو فرعون وقال :إن هذا لساحر عليم بمعنى إن موسى(ص)لماكر خبير بالسحر وهذا اتهام له بممارسة السحر وقال يريد أن يخرجكم من أرضكم والمقصود يحب أن يطردكم من بلدكم بسحره فماذا تأمرون والمقصود فبماذا تشيرون والهدف من الاستفهام هو أن يعطوا رأيهم فى الموضوع حتى ينفذه مع موسى(ص) وفى المعنى قال سبحانه :
"قال الملأ من قوم فرعون إن هذا لساحر عليم يريد أن يخرجكم من أرضكم فماذا تأمرون "
وقال الملأ من قوم فرعون أتذر موسى؟
أخبر الله لنبيه(ص)أن الملأ وهم الكبار فى قوم وهم أهل فرعون قالوا لفرعون:أتذر موسى وقومه ليفسدوا فى الأرض والمقصود هل تدع موسى وأهله ليظلمونا فى البلاد ويذرك وآلهتك والمقصود ويترك عبادتك وأربابك ؟ والهدف من الاستفهام هو اعلامه فرعون أن هدف موسى وقومه هو حكم البلاد وترك عبادتهم لفرعون وآلهته وذلك بالفساد وهو الممثل فى رأيهم فى حكم الله فقال فرعون :سنقتل أبناءهم بمعنى سنذبح عيالهم ونستحيى نساءهم بمعنى ونستعبد إناثهم والمقصود يتخذهم خدم وإنا فوقهم قاهرون والمقصود وإنا لهم غالبون والمستفاد أن سياسة تعامل فرعون مع قوم موسى(ص)ستكون هى ذبح الأولاد واستعباد النساء وحكمهم بالقهر وفى المعنى قال سبحانه :
"وقال الملأ من قوم فرعون أتذر موسى وقومه ليفسدوا فى الأرض ويذرك وآلهتك قال سنقتل أولادهم ونستحى نساءهم وإنا فوقهم قاهرون"
الملأ من بنى إسرائيل من بعد موسى(ص):
أخبر الله رسوله(ص)خبر الملأ وهم القوم من بنى إسرائيل وهم أولاد يعقوب(ص)من بعد وفاة موسى(ص)قالوا لنبى بمعنى لرسول لهم :ابعث لنا ملكا نقاتل فى سبيل الله والمقصود أرسل لنا قائدا نحارب لنصر دين الله؟والمستفاد أنهم طلبوا منه اختيار ملك بمعنى قائد للجندى يقودهم فى قتال الأعداء حتى ينصروا دين الله فقال لهم النبى(ص):هل عسيتم إن كتب عليكم القتال ألا تقاتلوا ؟ والمقصود هل تفعلون إن فرض عليكم الجهاد ألا تجاهدوا ؟والغرض من الاستفهام هو اعلامهم أنه يشك فى قتالهم إن فرض عليهم القتال فكان ردهم هو وما لنا ألا نقاتل فى سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا والمقصود وما لنا ألا نحارب فى نصر دين الله وقد طردنا من بلادنا وأولادنا وفى المعنى قال سبحانه :
"ألم تر إلى الملأ من بنى إسرائيل من بعد موسى إذ قالوا لنبى لهم ابعث لنا ملكا نقاتل فى سبيل الله قال هل عسيتم إن كتب عليكم القتال ألا تقاتلوا قالوا وما لنا ألا نقاتل فى سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا "
يا أيها الملأ إنى ألقى كتاب كريم :
أخبرنا الله أن الملكة تسلمت الرسالة فقالت لمن حولها يا أيها الملأ وهم الحاضرين :إنى ألقى إلى كتاب كريم والمقصود إنى آتتنى رسالة عظيمة المعنى تقول:إنه من سليمان والمقصود إن المكتوب من سليمان(ص)وإنه بسم الله الرحمن الرحيم والمقصود بوحى الرب النافع المفيد ألا تعلو على والمقصود ألا تخالفوا كلامى وأتونى مسلمين بمعنى وأحضروا عندى متبعين لوحى الله وفى المعنى قال سبحانه :
"قالت يا أيها الملأ إنى ألقى إلى كتاب كريم إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم ألا تعلو على وأتونى مسلمين "
قالت يا أيها الملأ ما كنت قاطعة أمرا:
أخبرنا الله أن الملكة قالت للملأ وهم الحاضرين فى مجلسها وهم حاشيتها بمعنى كبار قومها :يا أيها الملأ بمعنى الحضور :ما كنت قاطعة أمرا حتى تشهدون والمقصود ما كنت مقررة قرارا حتى تشيرون على والمستفاد أنها تطلب مشورتهم حتى تتخذ قرارها وفى المعنى قال سبحانه :
"قالت يا أيها الملأ ما كنت قاطعة أمرا حتى تشهدون "
يا أيها الملأ أيكم يأتينى بعرشها:
أخبرنا الله أن سليمان (ص)قال للملأ وهم الحاضرين عنده من الجيش :أيكم يأتينى بعرشها قبل أن يأتونى مسلمين والمقصود من منكم يحضر هنا كرسى ملكها قبل أن يجيئونى متبعين ؟والمستفاد أنه يطلب منهم إحضار كرسى ملك ملكة سبأ الذى تجلس عليه بشرط أن يكون لديه قبل موعد حضورهم لديه مسلمين وفى المعنى قال سبحانه :
"قال يا أيها الملأ أيكم يأتينى بعرشها قبل أن يأتونى مسلمين "
الملء بالرعب:
أخبر الله رسوله(ص)أنه لو اطلع عليهم والمقصود لو شاهدهم فى الحقيقة لولى منهم فرارا بمعنى لجرى منهم هربا ولملئ منهم رعبا بمعنى ولملء منهم خوفا والمستفاد أن سبب الجرى هربا هو الخوف من منظرهم وهكذا كان منظر الفتية وكلبهم حامى لهم ومنقذ من بمعنى محاولة للإيذاء وفى المعنى قال سبحانه :
"لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا "
الافتداء بملء الأرض ذهب:
أخبرنا الله أن الذين كفروا بمعنى خالفوا وحى الله وماتوا وهم كفار والمقصود وهلكوا وهم عاصين لوحى الله لن يقبل الله منهم ملء الأرض ذهبا ولو افتدى به والمقصود لن يرضى الله أن يأخذ منه قدر الأرض ذهبا لو أراد أن يبادل به عقابه حتى يدخل الجنة وبالطبع ليس الغرض من القول سوى نفى وجود الفدية فى الأخرة لأن الذهب ليس موجودا مع الناس فى الأخرة لأنهم يجيئون فراداى ليس معهم شىء وفى المعنى قال سبحانه :
"إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا ولو افتدى به أولئك لهم عذاب أليم وما لهم من ناصرين "
ملء البطون:
أخبر الله أنه جعل بمعنى خلق شجرة وهى نبات الزقوم فتنة للظالمين بمعنى أذى يؤلم الكافرين وهى شجرة تخرج فى أصل الجحيم والمقصود وهى نبات يطلع فى أرض النار وطلعها والمقصود وثمرها كأنه رءوس الشياطين والمقصود وثمرها يشبه شعور الكفار والمستفاد أن ثمارها لها شعور وأخبره أن الكفار آكلون بمعنى طاعمون من ثمار الزقوم فمالئون منها البطون والمقصود فمعبئون منها الأجواف والسبب فى ملء الأجواف بها إنها لا تشبع ولا تسمن من جوع
وفى المعنى قال سبحانه :
" إنها شجرة تخرج فى أصل الجحيم طلعها كأنه رءوس الشياطين فإنهم لآكلون منها فمالئون منها البطون "
وأمر الله رسوله (ص)أن يقول للكفار :ثم إنكم أيها الضالون المكذبون بمعنى الظالمون الكافرون بوحى الله لأكلون من شجر من زقوم والمقصود لطاعمون من ثمر من شجر الضريع فمالئون منها البطون والمقصود فمعبئون بمعنى فمكملون منها الأجواف فشاربون عليه من الحميم والمقصود فمسقون عليه من الغساق وفى المعنى قال سبحانه :
"ثم إنكم أيها الضالون المكذبون لأكلون من شجر من زقوم فمالئون منها البطون فشاربون عليه من الحميم "
ملء جهنم :
أخبر الله للناس أنه قال لإبليس:فاخرج منها بمعنى اهبط بمعنى ابتعد عن الجنة بمعنى اذهب بمعنى ملعونا خاذلا لمن تبعك بمعنى لمن أطاعك بمعنى لمن قلد عصيانك لى منهم لأملأن جهنم والمقصود لأدخلن النار منكم كلكم والمستفاد أن إبليس خرج من الجنة ملعونا وهو مدحور بمعنى خاذل من قلدوه من الناس فى مخالفة الله وسوف يدخلون النار كلهم وفى المعنى قال سبحانه :
"قال فاخرج منها مذءوما مدحورا لمن تبعك منهم لأملأن جهنم منكم أجمعين"
وأخبرنا الله أن ما سبق ذكره يحدث يوم يقول الله لجهنم والمقصود يوم يسأل الله النار :هل امتلأت بمعنى هل شبعت من الكفار ؟فتقول بمعنى فترد :هل من مزيد بمعنى هل من طعام أخر والمستفاد أنها تريد عدد أكبر مما فيها من الكفار لتنتقم منه وفى المعنى قال سبحانه :
"يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد "
وأخبر الله لرسوله(ص)أنه أنه تمت كلمة ربه والمقصود حق وحى الله بمعنى صدق قول الله فى الكفار لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين والمقصود لأدخلن النار الكفار من الجن والبشر كلهم وفى المعنى قال سبحانه :
"وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين "
وأخبر الله أنه حق القول بمعنى صدقت بمعنى تمت كلمة الرب كما قال سبحانه : "وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين"والجميع مة هى أن يدخل النار من الجن وهم الخلق الخفى والناس وهم البشر وهم الكفار كلهم ويقول الله لهم على لسان الملائكة :ذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا والمقصود ادخلوا العذاب بما تركتم العمل لجزاء يومكم هذا ويقال لهم إنا نسيناكم بمعنى تركنا رحمتكم وشرح هذا فقال ذوقوا عذاب الخلد والمقصود ادخلوا عقاب الدوام بما كنتم تعملون بمعنى تكفرون وفى المعنى قال سبحانه :
" ولكن حق القول منى لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا إنا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون "
وأخبرنا الله أن إبليس أقسم بعزة الله وهى قوته فقال فبعزتك لأغوينهم أجمعين إلا عبادك المخلصين والمقصود فبقوتك لأضلنهم كلهم إلا خلقك منهم المتبعين لحكمك والمستفاد أنه يقسم بقوة الله كذبا على إضلال الناس عدا المسلمين فقال الله له فالحق والحق أقول والمقصود فالعدل وبالعدل أوحى لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين والمقصود أزودن النار بك وبمن قلدك منهم كلهم والمستفاد ادخاله النار هو وتابعيه وفى المعنى قال سبحانه :
"قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين إلا عبادك المخلصين قال فالحق والحق أقول لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين "

خواطر العشاق معجب بهذا

الموضوع الأصلي: الملء في دين الله || الكاتب: عطيه الدماطى || المصدر: مملكة خواطر العشاق

www.khawatiraleishaq.com

كلمات البحث

العاب ، برامج ، سيارات ، هاكات ، استايلات