الوقت فى دين الله

الوقت فى دين الله

الوقت فى دين الله

الوقت فى دين الله
جذر وقت من الجذور التى قل ذكر مشتقاتها فيما بين أيدينا من كتاب الله وفى حياتنا المعاصرة تستعمل مشتقات قليلة منها :
وقت والوقت ويعنون به تحديد زمن معين ويقاس الزمن بالساعة واليوم والشهر والسنة والحين والآن ...... وفى الروايات الكاذبة تم اختراع مقياس كاذب للوقت اسمه مسيرة كذا فتجد أمثال الأقوال التالية :
"رائحة الجنة توجد من مسيرة خمسمائة عام "
"إنَّ في الجنَّةِ لشجرةً، يسيرُ الرَّاكبُ في ظلِّها مائةَ عامٍ لا يقطعُها"
والمسيرة بالطبع تعنى السير في مكان ما والزمن لا يقاس بالسير لأن سرعة مشى الفرد غير سرعة مشى الفرس أو البغل أو الجمل أو الحمار وسرعة الطفل الصغير غير سرعة الشاب غير سرعة العجوز وسرعة المريض غير سرعة الصحيح وسرعة السيارة غير سرعة الطائرة .....
الغريب في الأمر أن كل الروايات لا يوجد منها رواية واحدة تحدد شىء يسير أو يركب وتحسب المسيرة على أساسه
أوقات وهى أزمنة وهى تقسم إلى زمن ماضى وزمن حاضر وزمن مستقبل وهو تقسيم
الموقوت ويقصد به عند الناس الشىء المحدد له زمن محدد لتفعيله كما في تعبير قنبلة موقوتة
الميقات وهو عند الناس يطلق على الزمن المحدد كما يطلق على المكان المطلوب التواجد فيه في زمن معين
وأما ما ورد في كتاب الله من مشتقات فهى :
وفاة إبليس يوم الوقت المعلوم:
أخبر الله رسوله (ص)أن إبليس قال :
رب فانظرنى إلى يوم يبعثون والمقصود خالقى أجل موتى إلى يوم يرجعون
فرد الله عليه: فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم والمقصود فإنك من المؤجلين إلى يوم الزمن المعين للقيامة والمستفاد أن الله أجاب طلبه لأنه كتب عمره أنه يموت فى القيامة ولا يموت كبقية الناس في الدنيا مرتين ولكنه لا يعرف زمن موته بالدقيقة والساعة لأنه لا يعلم متى تقع القيامة
وفى المعنى قال سبحانه :
"قال رب فانظرنى إلى يوم يبعثون قال فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم "
الصلاة كتاب موقوت على المسلمين :
أخبر الله المسلمين أن الصلاة بمعنى اتباع الوحى وهو الدين كانت على المؤمنين بمعنى المصدقين بوحى الله كتابا موقوتا بمعنى فرضا مفروضا بمعنى حتما واجبا
وفى المعنى قال سبحانه :
"إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا"
الأهلة مواقيت للناس والحج:
أخبرنا الله أن المسلمين سألوا الرسول (ص)عن الأهلة وهى القمر في بدايات الشهور ما سبب حدوثه ؟
فرد الله عليهم حيث طلب الله من رسوله (ص) أن يعلم المسلمين :
أن الأهلة عبارة عن مواقيت بمعنى معينات تعين للخلق مواعيد استيفاء حقوقهم مثل الدين وعدد النسوة وزمن الحج وهو زيارة الكعبة فى الشهور الأربعة الحرم
وفى المعنى قال سبحانه :
"يسألونك عن الأهلة قل هى مواقيت للناس والحج "
تمام ميقات الله أربعين ليلة
أخبرنا الله لنا أنه واعد موسى(ص)والمقصود وقت لموسى(ص)ثلاثين ليلة فى الجبل وأتمها بمعنى وأكملها بعشر ليال فتم ميقات ربه والمقصود فكمل بهم مدة إلهه أربعين ليلة لغرض أراده الله
وفى المعنى قال سبحانه :
"وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه أربعين ليلة "
مجىء موسى(ص) لميقات الله:
أخبرنا الله أن موسى(ص)لما جاء ميقات ربه والمقصود لما ذهب للزمن الذى حدده الله على الجبل وكلمه ربه بمعنى وأوحى له خالقه
فقال رب أرنى أنظر إليك والمقصود خالقى اجعلنى أبصرك والمستفاد أنه أراد أن يرى الله عيانا فقال الله له:
"لن ترانى" بمعنى لن تبصر ذاتى عيانا والمستفاد أن رؤية الله مستحيلة
وفى المعنى قال سبحانه :
"ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرنى أنظر إليك قال لن ترانى "
اختيار موسى(ص) من قومه سبعين رجلا لميقات الله :
أخبرنا الله أن موسى(ص)اختار من قومه والمقصود اجتبى من أهله سبعين رجلا بمعنى ذكرا والسبب ميقات بمعنى الموعد الذى عينه الله لهم بناء على طلب الأهل رؤية الله بقولهم كما قال سبحانه:
"وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة "
وفى المعنى قال سبحانه :
"واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا "
جمع السحرة لميقات يوم معلوم:
أخبرنا الله أن فرعون جمع السحرة لميقات يوم معلوم والمقصود لم المكرة اللاعبين من أجل المباراة فى زمن يوم معروف وهو يوم الزينة
وفى المعنى قال سبحانه :
"فجمع السحرة لميقات يوم معلوم "
الأولون والأخرون مجموعون إلى ميقات::
أمر الله من رسوله (ص) أن يقول للكفار:
إن الأولين وهم السابقين فى الوجود والأخرين وهم المتأخرين فى الوجود لمجموعون إلى ميقات يوم معلوم والمقصود لمبعوثون فى زمن يوم معروف لله وحده
وفى المعنى قال سبحانه :
" قل إن الأولين والأخرين لمجموعون إلى ميقات يوم معلوم "
يوم الفصل ميقات الناس جميعا:
أخبرنا الله أن يوم الفصل وهو يوم الحكم الفصل بمعنى الوحى العادل ميقاتهم أجمعين بمعنى زمن حشر الناس كلهم
وفى المعنى قال سبحانه :
"إن يوم الفصل ميقاتهم أجمعين "
يوم الفصل كان ميقاتا:
أخبرنا الله الخلق أن يوم الفصل وهو يوم القيامة وهو يوم الساعة كان ميقاتا بمعنى زمنا والمقصود موعدا محددا كما قال سبحانه :
"بل الساعة موعدهم"
وفى المعنى قال سبحانه :
"إن يوم الفصل كان ميقاتا "
وقت الرسل (ص)
أخبرنا الله أن إذا النجوم وهى الكواكب طمست بمعنى تحطمت بمعنى دمرت وإذا السماء فرجت بمعنى كشطت والمقصود فتحت وإذ الجبال وهى الرواسى نسفت بمعنى هدمت والمقصود تحركت فسارت وإذا الرسل أقتت والمقصود بمعنى أجلت والمقصود أخبرت بتأخير حكم الفصل فى خلافهم مع الناس
واستفهم الله :
لأى يوم أجلت والمقصود لأى يوم أخر الحكم بين الرسل (ص)والناس؟
ورد الله مجيبا:
ليوم الفصل وهو يوم الفصل العادل وما أدراك ما يوم الفصل والمقصود والذى علمك ما يوم الحكم العدل
وفى المعنى قال سبحانه :
"فإذا النجوم طمست وإذا السماء فرجت وإذا الجبال نسفت وإذا الرسل أقتت لأى يوم أجلت ليوم الفصل "
جاء الساعة وقتها :
أخبر الله رسوله (ص) أن الكفار يسألونه عن الساعة والمقصود يستفهمون منه عن زمن القيامة المحدد أيان مرساها بمعنى متى زمن وقوعها كما قال سبحانه :
"متى هذا الوعد "
وأمر الله رسوله(ص)أن يقول لهم:
إنما علمها عند ربى والمقصود إنما معرفة زمن وقوعها خاص بخالقى لا يجليها إلا لوقتها إلا هو والمقصود لا يكشفها إلا لحظتها إلا هو
والمستفاد أنه لا يبين زمن وقوع القيامة إلا حين وقوعه
وفى المعنى قال سبحانه :
"يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربى لا يجليها لوقتها إلا هو"

الموضوع الأصلي: الوقت فى دين الله || الكاتب: عطيه الدماطى || المصدر: مملكة خواطر العشاق

www.khawatiraleishaq.com

كلمات البحث

العاب ، برامج ، سيارات ، هاكات ، استايلات