الفقد فى دين الله

الفقد فى دين الله

الفقد فى دين الله
جذر فقد من الجذور التى تندر مشتقاتها فيما بين أيدينا من كتاب الله ويكثر استعمال مشتقات الجذر فى حياتنا المعاصرة مثل:
فقد تعنى الخلو مما يضاف للكلمة فنسمع عن فقد الرشد وهو فقد الصواب والمقصود عند الناس تحول الإنسان من عاقل إلى مجنون وهذا هو الأشهر والمعنى الثانى فقدان العمل بالحق والتحول للباطل وهو أمر محرم حيث يأمر الكفار بالمنكر وينكرون المعروف كما فى قوله سبحانه عن المنافقين :
"المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف"
وفقدان الرشد يستوجب أن يكون هناك وصى وهو راعى لفاقد العقل
كما نسمع عن فقد الشهية أو فقدان الشهية وهو تحول فى بنية عمل الجسم يؤدى لعدم إحساس الإنسان بالجوع وأحيانا يكون تحول فى النفس نتيجة الحزن العميق على شىء ما كابن أو ابنة أو حبيب أو حبيبة أو صديق أو صديقة وهذا الفاقد أو تلك الفاقدة يجب على من حولهم علاجهم حتى لا يموتوا جوعا من خلال تركيب محاليل التغذية ومن خلال تشجعيهم على الأكل بالكلام واخراجهم من تلك الحال خاصة الحالة النفسية السيئة وهو عمل يوجبه قوله سبحانه :
" وتعاونوا على البر والتقوى "
ونسمع عن فقد الحياة وهو خلو جسم الإنسان من النفس وهو الموت وكلمة الفقيد تطلق على الميت وسمى كذلك لأنه لم يعد له وجود فى حياة غيره حيث اختفت نفسه وجسمه من الوجود الظاهرى
ونسمع أيضا عن فقد الاحترام ويقصد به عدم طاعة الإنسان والأسباب قد تكون باطلة وقد تكون حقة فالمفروض فى المسلم ألا يحترم من يعصون ويخالفون أحكام الله باستمرار وفقد الاحترام لا يعنى فقد الإنسان مكانته عند الله فالرسل(ص) لم يحترمهم أى لم يطيعهم إلا عدد قليل من أقوامهم ومع هذا هم عند الله فى أعلى مكانة
كما نسمع عن فقد الصبر وهو عدم القدرة على احتمال شىء ما والناس يظنون فى الصبر ظن خاطىء حيث يستعملونه فى المصائب فمن يبكى على ميت ليس فاقد للصبر ومن يعلى صوته دون مخالفة الله كما قال سبحانه على لسان يعقوب (ص) " إنما أشكو بثى وحزنى إلى الله " ليس فاقدا للصبر وإنما فقدان الصبر عند الله أن نترك طاعة الله إلى طاعة هوى النفس
كما نسمع عن فقد الشعور أو فقدان الاحساس وهو نفسه معنى الصبر وهو طاعة الله وعصيان من سواه فليس فاقد الشعور والإحساس مثلا من يضرب معتديا عليه أو ظالما له وإنما فاقد الشعور هو من يعصى الله فيضرب من لم يضربه أو يقتل غير القاتل أو يعذب الحيوانات
ونسمع عن كلمة المفقود ولها معانى متعددة فالمفقود قد يعنى المال الضائع وقد يعنى الفرد التائه فى البلاد والذى لا يعرف مكانه أو مصيره وقد تحدث عنه فى الفقه فى موضوع زواج زوجته حيث روى الشافعى التالى :
"امرأة المفقود أنها لا تتزوج وفى رواية فى امرأة المفقود إذا قدم وقد تزوجت امرأته هى امرأته إن شاء طلق وإن شاء أمسك ولا تخير "
والغلط هو أن امرأة المفقود لا تتزوج وهو ما يخالف أن أى امرأة يتغيب عنها زوجها بإرادته أو بدون إرادته كالأسير وفاقد الذاكرة أربعة أشهر هى طالق إن أرادت الزواج كما قال سبحانه :
"للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فإن فاءوا فإن الله غفور رحيم"
فالمرأة لا تصبر على عدم جماع زوجها أكثر من أربعة أشهر إلا أن تكون بلغت حالة جسدية معينة وهى حالة القعود عن الزواج
ومن ثم يجوز لامرأة المفقود الزواج بعد اثبات غيابه عن منزل الزوجية أربعة أشهر وللأسف الشديد فإن الهجرة الحالية للعمل من الرجال دون أخذ زوجاتهم جعلت كل زوجاتهم فى حكم المطلقات بعد غياب الأربعة أشهر وجعلت الكثير من حالات الزنى تحدث لأننا نعيش فى مجتمعات الفوضى فالمفترض أن مؤسسة العمل لابد أن تنزل العامل بعد ثلاثة أشهر والمفروض قبل هذا أن يظل كل واحد يعمل فى وطنه ولا يخرج إلا بأسرته للعمل
والغلط فى الرواية أن المفقود إذا عاد وقد تزوجت زوجته تعاد له وهو وما يعارض قوله سبحانه:
"للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر "
فالزوجة إذا تزوجت بعد الغياب الذى شرعه الله لا تعود للمفقود وإنما تظل زوجة لمن تزوجها بعده
والغريب فى أمر الفقه أن أهله لم يتكلموا عن المفقودة إلا نادرا وهى المرأة مع أن فى الشرع هناك أمور متعلقة بها كملكها الذى تركته والذى يتحول لميراث وطفلها الرضيع
ونسمع عن فقدان الذاكرة وهو ضياع علم الإنسان بنفسه وبمن حوله وهو إما يكون تدريجى كما فيمن بلغوا أرذل العمر حيث ينتهى علمهم قبل موتهم بفترة قليلة فلا يعرفون أى شىء كما قال سبحانه :
" ومنكم من يرد إلى أرذل العمر لكى لا يعلم بعد علم شيئا"
وإما أن يكون فقدان مؤقت ساعة الاصابة فى حادثة ما ثم تعود الذاكرة بعد وقت قليل وما يحكى فى الروايات والمسلسلات وغيرها عن فقدان ذاكرة طويل هو ضرب من الخيال والوهم لا وجود له
و نسمع عن فقدان الوعى وهو ما يعنون به حالة الاغماء حيث يسقط الإنسان بلا حراك وكأنه نعس نعاسا غير عادى حيث يحتاج لمنبهات لاستعادة حالة الصحو ويجب على من وجد فى مكان الاغماء أن يسعى لعلاج الاغماء سواء بنفسه إن كان يعرف الاسعافات الأولية أو يستعين بالناس اتباعا لقوله سبحانه :
" وتعاونوا على البر والتقوى "
كما نسمع عن فقدان التوازن وهم إما يعنون به حالة الاغماء السابقة أو يعنون به وجود خلل ما فى الطريق أو حركة خاطئة للإنسان تجعله يسقط أرضا وفى كل الأحوال يجب مساعدة هذا الفاقد كما قد يعنون به الخلل البيئى حيث تزداد عناصر أو كائنات وتقل أخرى عن العدد المحدث للتوازن والسبب هو ذنوب البشر كالصيد الجائر أو قطع الشجر بلا سبب كما قال سبحانه :
" ظهر الفساد فى البر والبحر بما كسبت أيدى الناس "
ونسمع عن الفاقد و جمعه الفواقد وهم يعنون به خروج جزء من الشىء عن الاستعمال المفيد لصاحب الشىء وهو ما سماه الله الزبد أو الخبث فى قوله سبحانه :
"أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه فى النار ابتغاء حلية أو متاع زبد مثله كذلك يضرب الله الحق والباطل فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث فى الأرض "
وفى قانون الكون هذا الزبد أو الخبث يتحول لشىء مفيد للغير كروث البهائم قد يتحول لنوع من الوقود الحيوى أو يتحول لسماد عضوى وكلاهما مفيد فى جانب أخر وهو ما سموه فى علم الأحياء دورة الحياة وهو ما لا يراعيه الناس فى اختراعاتهم فى الغالب حيث تؤدى كالسيارات والكيماويات لأضرار متراكمة يسمونها التلوث الجوى أو البرى أو البحرى تضر المخلوقات ألأخرى
ونسمع عن المفقودة كما فى قولهم هناك حلقة مفقودة ويعنون أن فى الموضوع شىء غير موجود يجب البحث عنه للوصول إلى الحل أو للوصول للحقيقة وبالطبع لابد من البحث الجدى عن هذا المجهول لمعرفة الحكم الصحيح أو الحل المقبول
كما نسمع عن مفقدات الشهية وهى مواد أو أطعمة يتسبب تناولها فى تقليل الشعور بالجوع وفى الغالب تكون من أجل انقاص الوزن عند السمان فإن استعملها نحيف أو نحيفة لأجل غاية أخرى كالحصول على مزيد من جمال الجسم فإنها محرمة الاستعمال لأنها قد تتسبب فى موته أو فى فساد أعضاء الجسم نتيجة نقصان عناصر معينة وهى تدخل ضمن قوله سبحانه :
"ولا تعاونوا على الاثم والعدوان "
وأما جملة اللهم بلغنا رمضان لا فاقدين ولا مفقودين فهى عبارة تكذب قضاء الله لأن الله لابد أن يفقد الناس بعضهم فى كل يوم من خلال الموت فالله لن يجعل كل الناس أحياء دون أن يموت بعضهم يوما بعد يوم
وأما الوارد فى كتاب الله فهو التالى :
فقد الصواع :
أخبرنا الله أن المنادى لما نادى أنهم سارقون أقبلوا عليه والمقصود ذهبوا لمكان وجوده وقالوا للمنادى :
ماذا تفقدون والمقصود ماذا نقص من عندكم؟
وكان رده : نفقد صواع الملك والمراد ننقص سقاية الأمير وهو وعاء ولمن جاء به حمل بعير والمقصود ولمن أحضره وزن حيوان من الأكل وأنا به زعيم والمقصود وأنا لمن أحضره معطى الطعام وفى المعنى قال سبحانه :
"قالوا وأقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وأنا به زعيم "
تفقد الطيور:
أخبرنا الله أن سليمان(ص)تفقد الطير والمقصود مر على الطير ليعرف مدى استعدادهم فلم يشاهد الهدهد حاضرا عند هذا قال :
مالى لا أرى الهدهد والمقصود لماذا لا أشاهد الهدهد في مكانه أم كان من الغائبين والمقصود هل هو التاركين مواضعهم دون إذن لأعذبنه عذابا شديدا والمقصود لأعاقبنه عقابا موجعا أو لا أذبحنه والمقصود ولأقتلنه بعد ايلامه أو ليأتينى بسلطان مبين والمقصود أو ليحضر لى عذر مقبول في غيابه وفى المعنى قال سبحانه :
"وتفقد الطير فقال مالى لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين لأعذبنه عذابا شديدا أو لا أذبحنه أو ليأتينى بسلطان مبين"