الاحتواش في دين الله

الاحتواش في دين الله

الاحتواش في دين الله
الاحتواش معناه :
الاحاطة بشىء ما
وهو يستعمل في حياتنا في موضوعات متعددة :
الأول:
التحويط على مكان ما ويسمى المحوط أو المسور عليه :
حوش
والظاهرة تلك تكون في الأراضى الغير مملوكة لأحد في المجتمعات الفوضوية حيث يقوم الناس كل منهم باحاطة منطقة ما كانوا يسمونها الجرن وكانوا يستعملونه في دراس المحاصيل المختلفة ويقوم بتخزين التبن فيه أحيانا
وهذه الظاهرة اختفت تقريبا من القرى الزراعية مع وجود الآلات الزراعية الحديثة وتحول الاستيلاء على الأرض من حكاية الأجران إلى البناء عليها إن لم تقم المؤسسات المختصة بأخذ الأرض
وفى بلدان أخرى نجد أن الأحواش تحولت لمزارع أو حظائر لمربى الماشية
والمثال الأشهر فيها هو :
ما يسمى وقف الولى الطنطاوى تاجر الماشية المشهور الذى استولى على المنطقة حول المسجد وهو الشوارع المحيطة بالمسجد الحالى
وفى بلدان أخرى نجد ظاهرة الأحواش في المقابر حيث القوم يستولون في الغالب على مساحة ويقومون ببناء قبرين واحد للرجال وواحد للنساء ثم يقوم بتحويط مساحة كبيرة حولهما بسور وأحيانا يبنون فيه حجرة أو اثنتين وهو ما أدى في فترة ما إلى قيام الفقراء بالسكن في تلك المقابر لعدم وجود مال أو وجود شقق خالية
وهذ العمل يدخل ضمن أكل أموال الناس بالباطل والذى حرمه الله سبحانه حيث قال :
" ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل "
كما لا يجوز السكن وسط القبور لأن الله سمى المسكن مكان للسكن وهو الراحة حيث قال :
"وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَنًا"
بينما القبور لا يمكن أن تكون مكان للراحة خاصة مع وجود جنازات شبه يومية ووجود الجثث التى يأكلها الدود والتراب وتظهر رائحتها لمن يسكن بجوار القبر مباشرة
ومن المعروف :
ان المقابر تقام خارج البلدات حفاظا على الصحة العامة ولكن ما حدث من سكن القبور أهمل هذا الحفاظ مخالفا قوله سبحانه :
" وما عليكم في الدين من حرج "
فالحرج وهو الأذى واقع بمن يسكن المقابر وإن طال بعده
وفى بلدات أو أماكن أخرى اخترع الرعاة الأحواش الخاصة بالماشية وهى تنقسم لأحواش ثابتة لمن يربى ماشيته على الزروع وأحواش متنقلة للرعاة الذين يقومون بحلها وتركيبها ليلا للحفاظ على الماشية من الضياع أو الهروب أو اختطاف الحيوانات المفترسة لها
والملاحظ أن تلك المزارع القديمة كانت تقوم على فرض الرجل سيطرته على منطقة خارج البلدة لمزرعته
الثانى الاحتواش بمعنى الادخار وهو :
قيام الفرد بإدخار نوع أو أكثر من أنواع المال فمنهم من يصنع لذلك خزنة أو حصالة أو مخازن يجمع فيها ما يريد
والإدخار ذكره الله في قيام بنو إسرائيل بتخزين الطعام وغيره في البيوت لفترة وقد أعطى الله عيسى ابن مريم(ص)آية وهى معجزة إخبار القوم بما يدخرون في بيوتهم دون أن يدخلها ودون أن يخبره أحد من الخلق بها
وفى المعنى قال سبحانه :
"وَرَسُولًا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِ الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ"
ومن الإدخار ما حلله الله وهو :
المال أيا كان صنفه والمخزن من أجل انفاقه في وجوه الخير في المستقبل
والمحرم وهو ما سماه الله الكنز وهو منعه عن الصرف في وجوه الخير سواء بابقائه في المخازن دون انفاقه أو بمنعه عن الناس إذا احتاجوه
وقد توعد الله هؤلاء بالعذاب حيث قال :
"الَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ"
الثالث وهو معنى فقهى وهو :
اختزان سوائل الدورة الشهرية وهى الحيض في جسم المرأة ويقال في ذلك أقوال متعددة منها:
الرضاعة فيقال أن ارضاع الوليد يقلل من عملية الحيض فيمنعها
الحمل الكاذب ولا يوجد حمل كاذب
بلوغ سن اليأس حيث تتقطع الدورة فبدلا من كل شهر تكون كل شهرين أو ثلاثة أو أكثر ويستمر هذا التقطع حوالى سنتين بالتقريب
التغييب نتيجة استعمال أدوية أو تناول مواد ما
وقد استعمل بعض الفقهاء تحوش سوائل الحيض فى مسالة تعرف باسم :
إحاطة الدّميْن بطهْرٍ
ومن سموا هذه الاحاطة بهذا هو :
فقهاء الشافعية بينما الأخرون لم يسموها وإن كانوا تحدثوا عنها في فقههم
وقد قال فريق منهم :
الأْصحّ هو :
"أنّ الطّهْر الّذي يعْتبر في الْعدّة هو الْمحْتوش بيْن دميْن، فلوْ طلّق صغيرةً ومضى قدْر زمن الطّهْر ثمّ حاضتْ فلا يعْتبر قرْءًا.
ومقابل الأْصحّ اعْتباره قرْءًا؛ لأنّ الْقرْء هو انْتقالٌ منْ طهْرٍ إلى حيْضٍ ولا يخْفى أنّ هذا لا يسمّى احْتواشًا."
وهذا الرأى هو للفريق الذى يعتبر العدة بالطهر وليس بالحيض
ويعتبر هذا الموضوع من نوادر الحوادث فقلما يحدث هذا لمطلقة فنسبة حدوثه قليلة بين النساء
والحقيقة أن هذا الدم المحتوش يدخل صاحبته هذه في ذوات انقطاع الحيض حتى ولو حاضت بعده وعليه تكون عدتها:
ثلاثة أشهر بدلا من ثلاثة قروء
وفى المعنى قال سبحانه :
" وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ"
فهذا الأمر بسبب الارتياب وهو الشك فيما يحدث كما أن بعض النساء تحيض مرتين فى الشهر فمرة حيض ومرة نزيف أو تحيض مرتين نتيجة سرعة التبويض وهذه الحالات المشكوك فيها كلها تدخل فى الثلاثة شهور