الدجل والدجال فى دين الله

الدجل والدجال فى دين الله

الدجل والدجال فى دين الله
سنفترض أنى كاتب هذه السطور أتيت كل واحد منكم فى بيته عدة مرات فقلت فى مجلس للواحد منكم :
أنى رأيت رجل واحد فى بيتكم فى اليوم الفلانى فى الساعة الفلانية
وفى مجلس أخر قلت لكم :
أنى رأيت ثلاثين رجل فى اليوم الفلانى وهو نفس اليوم السابق فى نفس الساعة
ماذا ستقولون عنى ؟
الاجابة:
كذاب أو مخرف مجنون
وسأفترض أنى أتيتكم فقلت فى مجلس :
إن فلان بن فلان عنده عور فى العين اليمنى
ثم أتيتكم فى مجلس أخر وقلت :
إن فلان بن فلان – وهو نفس الشخص السابق – عنده عور فى العين اليسرى
ثم أتيتكم فى مجلس ثالث وقلت :
إن فلان بن فلان – وهو نفس الشخص السابق – عنده عين مطموسة ممسوحة
ماذا ستقولون عنى ؟
الاجابة:
كذاب أو مخرف مجنون
وسأفترض أنى أتيتكم فقلت فى مجلس :
أن الحادثة رآها شخص يدعى فلان بن بن فلان
ثم أتيتكم فى مجلس أخر وقلت :
أن الحادثة رآها شخص هو أحد أبناء أعمام فلان بن بن فلان وهو نفس الشخص السابق
ماذا ستقولون عنى ؟
الاجابة:
كذاب أو مخرف مجنون
هذه أمثلة التى ضربتها لكم هى عين ما فعلته كتب الروايات فى تشويه صورة خاتم النبيين(ص) حيث الروايات فى الدجال جعلته أحد شخصين إما كذاب وإما مجنون
لقد بنيت الكثير من العقائد التى تنسب إلى الدين وهى كذب واضح على الروايات الكاذبة التى لا يؤلفها إلا الكفار الذين لا يريدون للناس معرفة الدين الصحيح ونقلها المغفلون فى كتب الحديث وصدقها الأكثر غفلة أو الأكثر كفرا فبنى عليها عقائد شيطانية تنظر لاستمرار الظلم واستحالة إزالته حتى مجىء شخص ما لا وجود له هو من يزيله
الدجال شخص لا وجود له فى كتاب الله ومع هذا هى عقيدة دينية يصدقها الكثيرون دون أى تفكير نتيجة أن كل منا فى نفسه عقيدة صحيحة هى :
أن الرسول(ص) لا يكذب
بالفعل الرسول أى رسول لا يمكن أن يكون كذابا ولا يمكن أن يخترع الأكاذيب لتكون جزء من الدين
وهذه العقيدة هى وغيرها يجب أن تكون مبنية على عقيدة البرهان التى قال سبحانه فيها :
" قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين "
ونحن لو درسنا الروايات لا يمكن أن تكون أحاديث الدجال صحيحة نظرا لكثرة تعارضاتها التى لا يمكن أن يصدقها من يعقلون
من تلك الأحاديث وهى الروايات :
الأول أن الدجال شخص واحد يبعث فى أخر الزمان سمته كثير من الروايات الدجال أو الأعور الدجال أو المسيح الدجال أو المسيخ الدجال مثل:
" عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ذَكَرَ الدَّجَّالَ بَيْنَ ظَهْرَانَىِ النَّاسِ فَقَالَ « إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَيْسَ بِأَعْوَرَ"
وفى نفس الوقت تقول الروايات أن عدد الدجالين ثلاثين وهى :
14075 - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، وأبو مسلم الكَشِّي؛ قالا: ثنا حجَّاج بن المِنْهال، ثنا حمَّاد بن سَلَمة، عن عليِّ بن زيد، عن يوسف بن مِهْران، عن ابن عمر، قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ ثَلاَثينَ كَذَّابًا دَجَّالاً» .رواه الطبرانى
- حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، أَخْبَرَنَا وَرْقَاءُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَنْبَعِثَ دَجَّالُونَ كَذَّابُونَ قَرِيبٌ مِنْ ثَلَاثِينَ، كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ» (حم) 10865
هل الرسول يمكن أن يقول قولين مختلفين واحد مرة ومرة ثلاثين ؟
بالطبع لا
الثانى :
الدجال أعور الين اليمنى فى قولهم :
"عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ذَكَرَ الدَّجَّالَ بَيْنَ ظَهْرَانَىِ النَّاسِ فَقَالَ « إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَيْسَ بِأَعْوَرَ أَلاَ وَإِنَّ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ الْعَيْنِ الْيُمْنَى كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِئَةٌ ». صحيح مسلم
والعكس أعور العين اليسرى فى قول الروايات :
عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « الدَّجَّالُ أَعْوَرُ الْعَيْنِ الْيُسْرَى جُفَالُ الشَّعَرِ مَعَهُ جَنَّةٌ وَنَارٌ فَنَارُهُ جَنَّةٌ وَجَنَّتُهُ نَارٌ ». صحيح مسلم
والعكس أنه ممسوح العين مكتوب بين عينيه كافر كما في الرواية :
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « الدَّجَّالُ مَمْسُوحُ الْعَيْنِ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ ». ثُمَّ تَهَجَّاهَا ك ف ر « يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُسْلِمٍ ». صحيح مسلم"
فهل يمكن أن يكون الرسول(ص) جاهلا إلى درجة أن لا يقدر على تحديد الصواب في عين الرجل هل هى عوراء في اليمين أو في اليسار أم هى ممسوحة ؟
الثالث :
الدجال معه نهران في رواية :
عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « لأَنَا أَعْلَمُ بِمَا مَعَ الدَّجَّالِ مِنْهُ مَعَهُ نَهْرَانِ يَجْرِيَانِ ». صحيح مسلم
وفى رواية مخالفة معه ماء ونار كما في رواية :
"عَنْ حُذَيْفَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ قَالَ فِى الدَّجَّالِ « إِنَّ مَعَهُ مَاءً وَنَارًا فَنَارُهُ مَاءٌ بَارِدٌ وَمَاؤُهُ نَارٌ فَلاَ تَهْلِكُوا ». صحيح مسلم
وفى رواية ليس معه شىء لأنه أذل عند الله من أن يكون معه شىء كما في رواية:
عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ مَا سَأَلَ أَحَدٌ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- عَنِ الدَّجَّالِ أَكْثَرَ مِمَّا سَأَلْتُ قَالَ « وَمَا يُنْصِبُكَ مِنْهُ إِنَّهُ لاَ يَضُرُّكَ ». قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّ مَعَهُ الطَّعَامَ وَالأَنْهَارَ قَالَ « هُوَ أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ ذَلِكَ ». صحيح مسلم
فهل نصدق أن معه نهران أن ماء ونار أم ليس معه شىء ؟
بالطبع لا يمكن تصديق أى شىء بر برهان من عند الله
الرابع :
من رأى الدجال هو تميم الدارى في رواية :
"أَنَّهُ سَأَلَ فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ أُخْتَ الضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ وَكَانَتْ مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ الأُوَلِ فَقَالَ حَدِّثِينِى حَدِيثًا سَمِعْتِيهِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ...فَلَمَّا تَأَيَّمْتُ خَطَبَنِى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فِى نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَخَطَبَنِى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَلَى مَوْلاَهُ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ...قَالَ « إِنِّى وَاللَّهِ مَا جَمَعْتُكُمْ لِرَغْبَةٍ وَلاَ لِرَهْبَةٍ وَلَكِنْ جَمَعْتُكُمْ لأَنَّ تَمِيمًا الدَّارِىَّ كَانَ رَجُلاً نَصْرَانِيًّا فَجَاءَ فَبَايَعَ وَأَسْلَمَ وَحَدَّثَنِى حَدِيثًا وَافَقَ الَّذِى كُنْتُ أُحَدِّثُكُمْ عَنْ مَسِيحِ الدَّجَّالِ حَدَّثَنِى أَنَّهُ رَكِبَ فِى سَفِينَةٍ بَحْرِيَّةٍ مَعَ ثَلاَثِينَ رَجُلاً مِنْ لَخْمٍ وَجُذَامَ فَلَعِبَ بِهِمُ الْمَوْجُ شَهْرًا فِى الْبَحْرِ ثُمَّ أَرْفَئُوا إِلَى جَزِيرَةٍ فِى الْبَحْرِ حَتَّى مَغْرِبِ الشَّمْسِ فَجَلَسُوا فِى أَقْرُبِ السَّفِينَةِ فَدَخَلُوا الْجَزِيرَةَ فَلَقِيَتْهُمْ دَابَّةٌ أَهْلَبُ كَثِيرُ الشَّعَرِ لاَ يَدْرُونَ مَا قُبُلُهُ مِنْ دُبُرِهِ....وَإِنِّى مُخْبِرُكُمْ عَنِّى إِنِّى أَنَا الْمَسِيحُ وَإِنِّى أُوشِكُ أَنْ يُؤْذَنَ لِى فِى الْخُرُوجِ فَأَخْرُجَ فَأَسِيرَ فِى الأَرْضِ فَلاَ أَدَعَ قَرْيَةً إِلاَّ هَبَطْتُهَا فِى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً غَيْرَ مَكَّةَ وَطَيْبَةَ فَهُمَا مُحَرَّمَتَانِ عَلَىَّ كِلْتَاهُمَا ...صحيح مسلم
وهو ما يكذبه أن بعض أبناء عم تميم هم من رأوه كما في الرواية التالية :
"حَدَّثَنَا الشَّعْبِىُّ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ.... فَسَمِعْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَخْطُبُ فَقَالَ « إِنَّ بَنِى عَمٍّ لِتَمِيمٍ الدَّارِىِّ رَكِبُوا فِى الْبَحْرِ ». وَسَاقَ الْحَدِيثَ وَزَادَ فِيهِ قَالَتْ فَكَأَنَّمَا أَنْظُرُ إِلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- وَأَهْوَى بِمِخْصَرَتِهِ إِلَى الأَرْضِ وَقَالَ « هَذِهِ طَيْبَةُ ». يَعْنِى الْمَدِينَةَ."
وفى رواية تكذب الاثنين أن لا أحد يعرف من رآه سوى أنهم قوم تميم في الرواية التالية:
"عَنِ الشَّعْبِىِّ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَعَدَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ « أَيُّهَا النَّاسُ حَدَّثَنِى تَمِيمٌ الدَّارِىُّ أَنَّ أُنَاسًا مِنْ قَوْمِهِ كَانُوا فِى الْبَحْرِ فِى سَفِينَةٍ لَهُمْ فَانْكَسَرَتْ بِهِمْ فَرَكِبَ بَعْضُهُمْ عَلَى لَوْحٍ مِنْ أَلْوَاحِ السَّفِينَةِ فَخَرَجُوا إِلَى جَزِيرَةٍ فِى الْبَحْرِ ». وَسَاقَ الْحَدِيثَ صحيح مسلم
الخامس:
ابن صائد أو صياد هو الدجال كما في رواية :
قَالَ رَأَيْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَحْلِفُ بِاللَّهِ أَنَّ ابْنَ صَائِدٍ الدَّجَّالُ فَقُلْتُ أَتَحْلِفُ بِاللَّهِ قَالَ إِنِّى سَمِعْتُ عُمَرَ يَحْلِفُ عَلَى ذَلِكَ عِنْدَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فَلَمْ يُنْكِرْهُ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم-. صحيح مسلم
وفى رواية تكذبها ليس ابن صائد وهى :
عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ صَحِبْتُ ابْنَ صَائِدٍ إِلَى مَكَّةَ فَقَالَ لِى أَمَا قَدْ لَقِيتُ مِنَ النَّاسِ يَزْعُمُونَ أَنِّى الدَّجَّالُ أَلَسْتَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ « إِنَّهُ لاَ يُولَدُ لَهُ ». قَالَ قُلْتُ بَلَى قَالَ فَقَدْ وُلِدَ لِى. أَوَلَيْسَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ « لاَ يَدْخُلُ الْمَدِينَةَ وَلاَ مَكَّةَ قُلْتُ بَلَى. قَالَ فَقَدْ وُلِدْتُ بِالْمَدِينَةِ وَهَذَا أَنَا أُرِيدُ مَكَّةَ - قَالَ - ثُمَّ قَالَ لِى فِى آخِرِ قَوْلِهِ أَمَا وَاللَّهِ إِنِّى لأَعْلَمُ مَوْلِدَهُ وَمَكَانَهُ وَأَيْنَ هُوَ. قَالَ فَلَبَسَنِى. صحيح مسلم
السادس:
الدجال يخرج من خراسان وهى معروفة أنها في إيران كما في رواية :
33ـ إن الدجال يخرج من قبل المشرق من مدينة يقال لها : خراسان يتبعه أقوام كأن وجوههم المجان المطرقة تحقيق الألباني(صحيح) انظر حديث رقم: 167 في صحيح الجامع"
وهو ما يعارض خروجه من بلدة بين العراق والشام فى الرواية:
48ــ يا أيها الناس ! ..هو خارج فيكم لا محالة ..وإنه يخرج من خلة بين الشام و العراق"
السابع :
اختلفت الروايات فيمن يقتل المسيخ الدجال ومن تلك الروايات أن قاتله هو المسيح بباب لد كما في رواية :
عن النبي (صلّى الله عليه وآله وسلم) قوله: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم، فينـزل عند المنارة البيضاء، وشرقي دمشق بين مهرودتين، واضعاً كفيه على أجنحة ملكين - إلى أن قال – فيطلبه (الدجال) حتى يدركه بباب لد، فيقتله. [صحيح مسلم: ج٨، ص١٩٨]
وهو ما يخالف كون المهدى وهو القائم هو من يقتله في مكان أخر يسمى عقبة أفيق في رواية :
عن النزال بن سبرة قال خطبنا على بن أبى طالب ... فقام إليه صعصعة بن صوحان فقال يا أمير المؤمنين متى يخرج الدجال ؟فقال له على اقعد فقد سمع الله كلامك ... إلى أن قال يقتله الله عز وجل بالشام على عقبة تعرف بعقبة أفيق لثلاث ساعات مضت من يوم الجمعة على يد من يصلى المسيح عيسى بن مريم خلفه (كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق ص 527
عن الصادق أن الله تبارك وتعالى ..... أخرهم القائم الذى يقوم بعد غيبته فيقتل الدجال " ص336
ومن هذا يتبين أن كل أحاديث الدجال كلها كاذبة لكونها متعارضة ولا يمكن أن يقولها النبى(ص) لأنها اتهام صريح له بالكذب أو الجنون وهو ما أراده الكفار الذين أرادوا تشويهه وجعله كاذبه يقول القول وعكسه عدة مرات
والحقيقة أن الهدف من عقيدة الدجال والمهدى سواء كان عيسى(ص* أو المهدى عند الشيعة هو تكريس ظلم الظلمة وتركه دون إزالة لأن هناك واحد قادر فقط على إزالته وهو المسيح أو المهدى
وهى عقيدة تكذب كتاب الله في قوله سبحانه :
" إمن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم "
فلينتظر من يصدق الخرافات متحملا الظلم الذى ينتهى إلا بالموت الشخص الذى لن يأتى أبدا كما جاء في مسرحية في انتظار غودو لصمويل بيكيت وهى مسرحية ترفض نفس نظرية المهدى والتى هى عند بيكيت عقيدة النصارى في وجود المخلص الذى سيأتى هو الأخر في أخر الزمان والتى رفضها لأن الإنسان هو من يملك تغيير ما هو فيه